到的居然是一封家信。這讓史仲竹的遺贈更具神秘色彩。
相傳，史仙翁百歲大壽後，曾約見當時的高僧護國寺主持玄恩大師，後不知所終，有人說他去世了，有人說他升仙了，也有人信誓旦旦的保證，在某個地方見過史仙翁。
真相如何，早已掩埋在時光中……
————全文完————
一個人若是活得太久，也是很麻煩的。
史仲竹的前五十年，做了一個好兒子、好兄弟、好父親、好丈夫，自認完美的扮演了世俗角色；後五十年去追求自己的精神生活，全國徒步行醫，後在京城主持醫藥大典的編寫，著書立說，傳之後人。在這個過程中，史仲竹始終沒有忘記，自己是一個道士，一直恪守道教的規矩，努力傳播道教。
在史仲竹所在的歲月以及之後的幾百年，道教興盛，道教可以算作是大越朝的國教。當然，末代，有許多農民起義打的也是道教的幌子，自稱史仙翁轉世、靈山道人上身，可見道教之深入人心。也因為這樣，新朝建立的時候，道教才沒有被打壓成邪教，得以繼續發展。
史仲竹在把自己定位成道士之後，對道教也有了自己的規劃，放眼當今，讓是當之無愧的道教第一人。史仲竹認為自己對道教的發展存亡有責任，所以他制定了許多規矩，不讓道觀、道士成為不事生產、專搞肯蒙拐騙的迷信宣傳，他想讓道教成為人的一種精神支柱。
史仲竹一百歲的時候，聖人下旨全國性慶祝，當然不是每個百歲老人都有這樣的待遇，主要是因為當今聖人是史仲竹的外孫，皇太后還在，她是史仲竹最疼愛的小女兒，大越重視孝道，聖人也樂得為這個不給他添亂，還不時能幫忙的外祖父做臉。
即使是全國性節日，能親臨靈山，見到史仲竹，當面向他說一聲「福如東海、壽比南山」的，還是寥寥無幾。
今日幽篁館也被裝點一新，史仲竹也應景的在道袍外面，罩了一層暗紅色紗制外袍，已示歡喜。
大廳中陸續有人來，今日是家宴，也沒弄什麼唱名之類的，整個大廳座位佈置成一個圓形，史仲竹坐在對門的上位，圓形分兩層，都是史仲竹親近的人。
史仲竹正和他右手邊的史安說話，如今史安已經不能叫他「安安」了，史安七十奔八十的人了，已經致仕，在家養老，身子骨還不如史仲竹。突然，一陣騷動，史仲竹抬頭，微笑道：「明珠、珍珠也來了，坐；曄兒幾個也坐。」
史仲竹指着他左手邊的位置道，這是帝國的聖人、皇太后、親王、公主和一品夫人到了，但這些世俗的身份在幽篁館都不講究。
史明珠坐在第一位，史珍珠坐在第二位，司徒曄坐在第三位，接着才是史珍珠、史明珠的子女。如此，史仲竹的右邊是兒子和孫子，右邊是女兒和外孫，對面是七個徒弟，如此第一圈就滿了。
第二圈是曾孫和玄孫輩的，史仲竹的後人太多，能來的都是家族中備受倚重的，其他人，早在外面磕過頭，被道童領到後面去用膳了。
&今年先讓曄兒上壽可好？」史珍珠已經是六十四歲的老太太了，和史仲竹說話，還是自帶小女兒態。
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&個哥哥和姐姐家的孩子都輪過了，只剩我這幾個兒女，爹爹是不是不疼我了。」史珍珠撒嬌道。
&十歲的人了~」史仲竹搖頭笑問史安道：「你說呢。」
&珠可是爹的心肝兒，敢不從命。」史安已經致仕，脫離了世俗身份，也敢玩笑了。
如此，司徒曄就站起來，第一個向史仲竹祝壽，並引導其他人為史仲竹賀壽，他幹的約摸就是主持人的活計。
史仲竹面前的小几上，擺的是素菜，但其他人面前的壽宴還是有葷有素有酒的，史仲竹素來不是拘泥的人，一屋子人喝高興了，也難得放下隔膜，笑談起來。
史仲竹的關門弟子白玉京，最近些年就他陪在史仲竹身邊，史仲竹也最喜歡他。白玉京搖搖晃晃的從座位上起來，越過擺設，跪坐在史仲竹面前，問：「師父，您接下來打算做什麼，還要出遠門嗎？帶上我吧。」
白玉京是史仲竹後來才收的弟子，如今只二十多歲，撒起嬌來，比明珠珍珠小時候不遑多讓。
&不準備出去呢，問這個做什麼。」史仲竹笑答
