唐奕解釋道：「這一次，我只想讓王則海沿信風東去，再到極南之地，沿海風而回，不打算讓他冒險。」
「為何？」
「若真如你我所料，天下至圓，那麼若是再向東行，應該就是大食之境，（那時候不管歐洲，還是西亞，國人都叫大食。）冒然前往，實屬兇險。」
祁雪峰點點頭，心中仍有不解，怎麼二程這兩個小兄弟這麼希望證明天下至圓呢？
「你們又不出海，怎麼這麼上心？」
別看程頤比祁雪峰小上不少，可人家是正二八經的進士，自然倨傲。洋洋自得道：「出海對我們不重要，但是出海的結果對我們很重要！」
「哦？」
「少聽他顯擺！」唐奕玩罵一聲。
二程這輩子是改不了了，記得剛入觀瀾的時候，就是這個欠揍的樣子，現在還是時不時地翹尾巴。
唐奕親自給祁雪峰解釋起來。
「你當知我心，要把恪物窮理之說融入儒道。」
「我明白了。」祁雪峰一點即通。「你是要用天下至圓敲開一個破口！？」
「對！」唐奕鄭重點頭。
這船上沒有外人，也就不怕什麼說漏嘴了。
他讓二程改儒，要把求索這個與儒家完全相悖的思維揉進去哪那麼容易。唯有用事實說話，把鐵錚錚的事實拍在那些腐儒的臉上，才有可能打開一個缺口。
祁雪峰沉吟半晌，「那這麼說，『天下至圓』對子浩尤為重要了！」
他和唐奕的理念相合，自然信他之言。
......
可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，這船上還有一個和他們不是一夥兒的人物呢。
「你要立說？」憤青王的聲音在唐奕身後響起。
唐奕一怔，轉頭一看，這才想起王安石在船上。
「怎麼，介甫不認同？」
王安石搖頭，「立學證道，人皆可為，就算不認同，但安石不反對。」
「況且，聽你等之言，非是考據舊理之腐學，倒與吾之理念甚合，可為佐證。」
抬頭看向唐奕，「怎樣，你若有心，可願聽我講學？」
......
啊呸！
唐奕差點一口老痰淬他臉上。
這貨還真是順杆兒就爬啊，怎麼老子到你那隻為佐證了？上來就想收編我？這貨也是夠可以的。
倒是忘了，王安石也有一顆做聖人的心。所謂新學，倒還真的與唐奕的求索有點沾邊兒。
之前說過，北宋也是一個「百家爭鳴」的時代。
呃......
好吧，是儒家內部的百家爭鳴，有點本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。
這裏面，二程、周敦頤成功了，把儒學改的更加操蛋。
王安石屬於沒成功的，被二程給踩了。
簡單來說，自漢代儒學復興以來，大體沿着兩個方向發展：
一個是考據之學；另一個是義理之學。
前者顧名思義，就是不能廢祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的來。
後者則由今文經學開啟。今文經學講究「微言大義」，比較注重從思想理論角度闡發儒學。
聽上去就是創新、窮理，好像挺像那麼回事兒的。
可惜，它雖開展了義理之學，但因其喜歡借天的名義立說，終於流為讖緯神學。粗俗的說教代替了哲理的論證，濃重的神學氛圍窒息了義理之學。
很不幸，王安石就是新學，也就是義理之學的代表人物。
用唐奕的話說，這就是借老天的名義忽悠人，特麼就是神棍。
新學表面上看和唐奕的求索之學是一回事，可是內地里差了十萬八千里。
而且，更戲劇性的是，現在站在這的程頤，後來就正面懟過憤青王，直言：「介甫之學，大抵支離。」
王安石還想收編唐奕，收編二程？
美的你！
唐奕實在拿這可愛的王安石沒辦法，一臉無奈。
「佐證還是算了。不過，哪天你要想通了，想給我當佐證，可以來找
