「這是一種『慕強心理』，殘酷的生存環境讓他們崇拜強者。」
「這不廢話嗎？」二人一攤手。「天經地意，有什麼好懷疑的？」
「再說了......」曹覺扁着嘴。「那可是決鬥，輸的那個肯定都死了，也只能跟贏的走了。」
「不！！」唐奕語氣堅定。
「這事兒如果發聲在中原，這個女人多數時候不會屈服於強者。」
「哪怕她跟着贏家走了，哪怕她心裏其實根本不愛那個輸的人，心裏也一定會背負了極大的負擔。」
「......」
「......」
二人一陣錯愕，雖說乍聽之下，跟隨強者是極有道理，可唐奕這麼一說，再回想一下漢人的過往和現在，好像還真就是這麼回事兒。
「為什麼？」
唐奕道：「同情弱者，這是漢人善的一面，也可以說是漢人文化仁的一面。」
......
「放眼中原，無論是儒、道、佛哪一家，都是在告訴世人『修心』」
「儒家講求人改變自己的行為，適應這個天下。」
「道家講求人改變自己的行為，適應天地之規律。」
「佛家則是講求人改變自己的行為，適應內心世界之變化。」
「對漢人文化影響最大的這三家，無一例外都是克制的學問。相對於阿拉伯世界和歐洲，我們漢人是內向的，是道德的。」
「說句大言不慚的話，這種道德甚至已經超越了『適者生存』的自然法則。」
「在西方，跟着強者走，這是自然法則，是生存真理。」
「可是在中原....」說到這裏，唐奕已經不用說下去了，二人自然都能明白。
「也對。」曹覺接過話頭兒。「仔細想想，我要是那個女的，人家都為了我戰死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗義啊？」
宋楷則是思考着唐奕話中更深層次的意義。
「你是說，這些施粥的兵將.....」
唐奕一攤手，「羅馬都是大宋的了，那又何必對這些羅馬人惡目相向呢？」
「這是另一種勝利者的驕傲，比耀武揚威要高級得多，高明得多。」
「高明？」曹老二又問。「怎麼高明？」
不想唐奕嫌棄地又斜了他一眼，「跟你說了你也不明白。」
這個道理說淺一點叫「以德服人」，說深一點兒，那就是漢人文化的可怕之處了，叫做「仁者無敵！」
在後世，為什麼那麼多西方大國把還未崛起的中國列為第一大敵？為什麼窮盡心思的要把華夏堵在家裏出不去？為什麼無所不用其極的詆毀東方文化？
真怕華夏強大了，和西方列強算後帳？
屁！華夏從來都不是一個善於用武力清算的民族。無論從歷史，還是現實的角度，都找不出來華夏的惡意。
當然，非暴力方式那就另說了。
放眼華夏文明史，我們鮮少用武力徹底征服、同化一個異族。但是，潛移默化慢慢就從異族變成漢人的....不計其數！
所謂東西方文化的碰撞......有個屁的碰撞！連衝突點都沒有，你告訴我怎麼個碰撞？
宗教，我們不排斥任何宗教；文化，我們虛心的學習任何文化理念、價值觀。
後世華人遍佈全世界，到哪個國家都是最適應生存，且生存的最好的群人之一。
這還不說明問題嗎？
只不過，問題出在......
宗教來了，我們不碰撞，但是過一段時間，教堂就成老年活動中心了；寺院就成領證上崗，還得有學歷的工作了。
文化來了，也不需要慌，我們學你們，學精華，但從不妄自菲薄！！
即使在後世，西方價值觀、功利主義更適應經濟發展，更被年青人所接受，很多人嚮往國外。可是，傳統文化已經是最高大尚的東西，依舊被越來越多的國人所重新撿起來。
舉個例子，在後世唐奕所在的時代。
二十年前，去國外刷盤子是所有出國的年青人的目標。
十年前，有水平的想留在那兒找一份
第873章 中醫對西醫（四千字）
