在女子的指點之下，王逸順利在第六排第四個書架第二層找到了記載着大枯榮經的玉簡，只是看着眼前灰撲撲，不見一絲晶瑩的玉簡，王逸有些不敢相信。
他沒想到作為三經四典之一的大枯榮經竟然就擺在這麼一個角落裏，無人問津，以至於玉簡之上落滿了灰塵，或許這就是所謂的寶物蒙塵。
當然，從這裏王逸也可以看出大枯榮經在玉衡島並沒有受到修士們的追捧，要不然就是擺放的位置再偏僻，也不至於無人問津。
不管怎麼說，此時的王逸是高興的，順利拿到大枯榮經，他心中的一塊巨石也悄然落地，畢竟這關乎着他的道途，雖然說大枯榮經並不是藏法閣中品階最高的功法，可卻是最適合他的功法。
據王逸所知，在藏法閣中，品階最高的功法應該是《青帝長生經》，其品階應該算是仙經了，比只是道經的大枯榮經足足高出了一階，而且還是仙凡相隔的一階，可惜的是鎮海宗內的只是殘篇罷了。
不過就算是完整的，王逸也不會去選，因為仙路唯一，每一個成就仙人的修士，所走的道路都是不同的。想要依靠修煉仙經而直接登仙，根本是不可能的，雖然前期仙經能帶來種種好處，可後期修士很容易受到仙經的影響，難以走出自己的道路。
當然這並不是說仙經的價值不高，相反仙經乃是無價之寶，畢竟不是所有的修士都有成仙之望，就算是對那些立志登仙的修士們來說，仙經依舊是稀世之寶，因為雖然他們不能修煉仙經，可仙經卻能對他們登仙起到參考的作用，這對修士們來說，是難以忍受的誘惑。
畢竟雖然只是參考，可也能為他們增加一分成仙的希望。
《青帝長生經》並不屬於鎮海宗三經四典之一，而是上古青帝流傳下來的功法。
九州世界的歷史可大致劃分為四個階段，分別是蠻荒時代，上古時代，中古時代，近古時代。在蠻荒時代，天地初開，當時人族未生，有三千神魔霸世，蠻荒古獸橫行，之後天地大變，神魔匿跡，九州世界邁入上古時代。
上古時代，人妖兩族誕生，妖族天生強橫，禍亂世間，人族罹難，妖族長以人族為食，在上古中期，妖族達到鼎盛之時，建立妖庭，鎮壓天地，人族只能苟延殘喘。
所幸此時人族有三皇出世，帶領人族推翻妖庭，為人族贏得了一片天地，只可惜此時天地依舊混亂，環境惡劣，時有妖孽誕生，人族很難得到大的發展。
這種情況一直持續到上古末期，直到這時人族相繼誕生了五位大能，後人尊稱其為五帝，五帝出世，厘定天下五德，掃清妖孽，讓世間歸於清明，自此人族蓬勃發展，而這也代表着上古時期的結束。
中古時期可謂是人族鼎盛之時，修真文明蓬勃發展，最強大之時，號稱有十萬仙門，那個時候的修士們不僅內鎮九州世界，更是外侵域外世界，掠奪諸多資源，九州之名響徹諸天。
可惜萬事萬物皆有盛有衰，九州世界也不例外，由於不斷的掠奪，九州世界引起了其他諸多世界的忌憚，戰爭一觸即發。
這一場戰爭持續日久，打的道人隕落，仙人喋血，最後九州世界雖然成功擊敗了對手，可是九州世界自身也損失慘重，世界本源虧損，仙路斷絕。
當然，對手也不好受，這一戰可謂雙方都損失慘重，不過此戰之後，九州世界由盛轉衰，仙人消失無蹤，鼎盛的中古時期正式結束，九州世界邁入近古時期。
近古時代以來，仙人無蹤，道人為尊，雖然實力衰弱，可人族依舊掌握着九州大勢，而王逸所處的時代就是近古時代。
拿到大枯榮經，王逸沒有立刻離開藏法閣，反而走上了二樓，鎮海宗內門弟子除了可以免費挑選一部功法之外，還可以挑選一道法術。
走上二樓，王逸發現二樓的佈置大致與一樓相同，只不過多了一排書架而已。
除此之外，唯一的不同就是這些法術經過了細緻的劃分，按八種屬性分別放在了八排書架之上，至於第九排書架則放着一些不在八屬之內的法術。
略一躊躇，王逸放棄了木屬法術，直接走到了放着雷屬法術的書架之前，事實上，按理說王逸修煉木屬功法，應該選擇木屬法術才對，可是木屬法術在前期的攻擊力實在是太弱了，而王逸接下來
第六十四章 經與典，法與術
