，莫非王土率土之賓，莫非王臣。」詩經中的這句話實際上就反映了當時中國人心目中的世界觀念，即「天下」的觀念。而天下是「九州分野」以內的華夏人和這一分野之外的夷狄共同構成的。華夏人處於天下的中心，相對於四周的蠻夷來說，他們便是「中國」，中國的皇帝們也便長久地自以為是「天下共主」說文解字稱「夏者，中國之人也。」正是華夏人的自我中心意識的明確闡釋。而四周那些不曾開化的部族，依其與中國的方位關係，則被稱為北狄、東夷、南蠻、西戎。這樣就形成了華夷國際秩序。而這種關係是不平等的，是嚴格按照三綱五常所要求的君臣關係的方式表現出來的。千百年來，中國的皇帝們，甚至是庶民百姓都把這種等級性的華夷國際秩序視為天經地義的。現代意義上的國際觀念是古代中國人所不曾夢想到過的。宋人石介在中國論中說：「天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也，天地為之乎內外，所以限也。」從中我們可以體會到傳統中國人對華夷秩序的信念是何等的明確和堅定。因而，中國與外邦諸國的關係，只能是一種「以尊臨卑」的關係，而沒有其他第二中選擇。未完待續。
：蔣用庵刺史是常州人。一天，他和四個朋友在徐兆潢家裏喝酒。徐家精通烹調技術。尤
其燒烹河豚更是拿手。這次酒宴上也擺出了河豚。六個人貪河豚肉味鮮美，各各舉筷大吃，
可又擔心中毒。
忽然，一位張姓客人陡然倒地，口吐白沫，發不出聲音。大家都以為他中了河豚毒，急
忙尋了糞汁來灌他，可他沒有甦醒過來，其他五人害怕地說：「寧可在毒性發作之前吃藥。」
於是各自捏着鼻孔喝下一杯糞汁。
過了很久，張客人居然甦醒過來，知糞汁解毒之事，失笑道：「我素來有羊癲瘋，常常
發作，並不是河豚中毒呀！」
三十三、天津條約（七）
