對於莫高窟，裴旻懷着十足的敬仰，在他的記憶里，唐朝是莫高窟的巔峰，興盛繁華，安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。
元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。敦煌莫高窟，消失在歷史的潮流……
直到清光緒二十六年，旅人無意中發現了震驚世界的莫高窟，但是不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發現後不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏於英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。
這是千年後的事情，還會不會發生，裴旻不得而知，但他真心的希望歷史不要重演。
不過敬仰並不意味着認可。
裴旻不信佛與道，可是他對於道教的認可，遠勝於佛教。
他不會去干毀壞莫高窟這種蠢事，卻也不願去為他宣傳。
相比釋迦摩尼的那些思想，裴旻更加崇拜老子。
《道德經》不只是道教經典，裏面還包含着華夏的哲學理論，論述修身、治國、用兵、養生之道。
相傳老子騎青牛西行，至甘峻山頂隱居於此，談經說道，後在合黎山中化作巨石，永佇峰頂。
是真是假，仁者見仁智者見智。作為後輩，只要緬懷先賢的心誠，是真是假，又有什麼關係？
相比莫高窟，裴旻真覺得名士大儒聚會，與其在佛家的洞穴，不如在道家的山頭，更有意義。
開元十年，八月一日。
正是甘峻山夏遊之日。
裴旻沒有穿官服，而是很大眾的儒士服，帶着袱頭，穿着圓領窄袖袍衫。
在唐朝這種幞頭袍衫是一種時尚，深受士林愛戴。
裴旻本就長得俊朗，穿着這一身時下流行的儒士服，頓時變成了一位風度翩翩的濁世佳公子。
張九齡、王昌齡、王之渙、王維等人，也是鮮衣怒馬光彩照人。
左右一瞧，裴旻發現除了王維那比女子還要嬌美的相貌他比不過，其他人都要遜色他三分。
儘管他不靠顏值吃飯，可這顏值上線，還是讓他頗為得意的。
只是精心打扮的王維，裴旻偷偷瞧了好幾眼，怎麼看怎麼像一個雌的……
有些時候，他真想跟王維一同去趟茅廁確認一下自己的小秘到底是男是女。
第十一章 甘峻山聚會
