的本意。並且他們雖然沒有和李華勇明說，但李華勇結合這年代大學校園裏發生的一些事情，他也基本猜到校方是什麼意思，希望自己講什麼。
當然嘍，李華勇並不認為自己是在做什麼思想工作。只是作為一名穿越者，在這樣的公開場合說話，保持「政治正確」不是最基本的基本功嗎？
這就是為什麼他最開始就要提起梁思成先生了。因為李華勇認為，在這個年代提起梁思成先生，拿他的事情說事，這可能就是一種最大的「政治正確」。
為什麼這樣說呢？這是李華勇一直認為，在咱們國家的思想界，有兩段時期的思想有很多相似之處。這兩段時期，一個就是現如今的八十年代，而另一個時期，則是梁先生所處的民國初年。
這兩段時期的共同背景，就是在這兩段時期之前，咱們整個國家相對來說是比較封閉的。也就說在這兩段時期，國人剛剛開始接觸「外面的世界」，是所謂「開始睜眼看世界」的時代。
正是因為這是個「睜眼看世界」的理想年代，所以李華勇作為一位「過來人」，當他回過頭重新審視這個年代，尤其他現在置身於其中，深刻感受到周邊的氛圍，他對發生在這年代的事，尤其是發生在這年代高校里的事，他還是表示能夠理解。
為什麼這樣說呢？因為在一個國家，通常都是什麼人在最先「睜眼看世界」呢？毫無疑問，首當其衝的自然就是一個國家的知識界，最先「睜眼看世界」的當然就是知識分子們。
因為就是知識分子們，由於他們距離「世界」最近，所以他們看得最清。因為他們看得最清，所以當他們看到咱們國家和西方世界的巨大差距，他們在受到巨大衝擊的同時，他們就會思考，會產生各種各樣的想法，進而會誕生各種各樣的所謂「思潮」。
因此從後世的眼光來看，發生在咱們國家八十年代的事是很正常的，這一切正如「他老人家」後來總結的那樣：「這場風波遲早要來，這是由國際大氣候和國內小氣候共同決定的，這是不可避免的.......」
當然嘍，李華勇儘管對這年代的知識分子表示理解，但不代表他認同這年代很多知識分子的一些想法和做法，尤其作為一名穿越者，李華勇算是一個網絡時代培養起來的「憤青」，他最見不到這年代很多學者崇洋媚外的思想。
僅僅「崇洋媚外」還沒什麼，畢竟在這年代，咱們國家和西方世界巨大差距這是事實，你個人覺得西方什麼都好這是你的自由，李華勇認為這不算錯。真正讓李華勇受不了的是那些「挾洋自重」之人。而這年代那些興風作浪的人，包括從這些人演變成後世的「公知」，「大V」，這些人才是李華勇真正厭惡。
原因很簡單，因為你如果只是崇洋媚外的話，那只能說明你這人「很傻很天真」，但如果一個人開始挾洋自重的話，那問題就不是那麼簡單了，不說這些人懷有什麼不可告人的目的吧，但至少在這些人當中有很多人都是心術不正，或者圖名，或者求利，他們的動機沒有一個單純。
這就是李華勇今天願意「說兩句」的原因了。本來作為一名重生者，李華勇這輩子又不準備在體制內打拼，這種事情誰也知道能不碰就不碰。只是他的「憤青」脾氣發作，不同於這個年代的憤青，李華勇應該屬於後世的那種「網絡憤青」，因此當他面對這些同齡人，尤其這些人未來可能都是「同行」，於是他答應來參加這個座談會，並配合校方意圖和學生們做起了「思想工作」。
李華勇並沒有說這年代的事，他一句都沒有說。他從頭到尾都在說梁思成先生和他所處的那個年代。為什麼這樣呢？要知道說起崇洋媚外，除了如今這個年代比較嚴重以外，梁先生所處的那個年代同樣嚴重。
甚至從某種角度說，他那個年代的情況還跟嚴重。畢竟包括廢除中醫，甚至包括廢除漢字，可都是那個年代的知識分子提出來的。
而作為建築界公認的大師級人物，成長與那個年代的梁思成先生，李華勇認為說他的事，對現實依然有指導意義。
時間過得很快，座談會也接近尾聲，到了最後，李華勇的一個問題引起眾人思考。
「在咱們國家近現代建築學家中，有公認的「中國建築四傑」，他們就是梁思成先生、楊廷寶先生、童寯先生和劉敦
第三二一章 他們為什麼是大師
