直到此時，齊敬之才赫然發現，《青羽秘卷》總綱中的「氣為用說」已經悄然解封，隨着他的心念轉動，內里的經文漸次綻放光華。
「心相成就，稟得一點靈光。靈光現，而後有元氣生。元氣者，後天氣復歸先天氣也，得之者如痴如醉、忘寢失寐。」
「元氣之陽者，主東方青華少陽之氣，百物之先、生化萬匯。」
「元陽所鍾，於碧海中生大桑樹，長數千丈。其樹兩根同生，互相依倚，是名扶桑。修者食桑椹，而體作金光、飛騰元宮也。」
少年不由暗暗點頭，若是沒有畢方鳥這檔子事兒，這應當就是修習《青羽秘卷》者正常前行的路徑了。
修士一旦覓得金烏靈光，先前餐霞食氣所得的後天青華少陽之氣就會復返先天、化為元陽，從而於心頭開闢出「碧海」、生長出「扶桑」，再採食樹上「桑葚」，就會「體作金光、飛騰元宮」，至此便算是登上靈台。
此時回想起來，他當時覓得金烏靈光之後，並沒有見到什麼先天青華少陽之氣，應是被陰魔和畢方鳥截留了。
也正因未能汲取到元陽，他沒能順勢點亮「氣為用說」，以至於一直被蒙在鼓裏，若非模模糊糊感應到心頭虛谷，又誤打誤撞借來神形道蘊、建起一座若木靈台，怕是道途已然中斷。
於是，原本的碧海扶桑就變成了如今的松谷若木。
有些巧合的是，若木和扶桑木都是桑木的一種，彼此應當是親戚。
至於碧海，應當便是天台山碧海仙宗的招牌之一了，與松谷中的萬頃松濤也很有些相類，無非是兩家的根基有些差異罷了。
也就是說，少年折騰了半天，其實依舊沒有脫出《青羽秘卷》的藩籬，就如玄都觀主所言，他走上的依舊是前人走過的路，只是細節有所不同，更加契合自身而已。
「嗯，唯一美中不足……我這株若木上並沒有結出所謂的桑葚，是本來就不長？還是此前的元陽都被畢方鳥截取，以至於沒能開花結果？」
「如今我這靈台上六氣粗備，其中四氣或虛有其表、或指使不動，但正陽氣、沆瀣氣卻是如臂使指、質地精純，明顯已經復返先天，倒是可以等幾天，看若木上能不能結出點什麼來……」
少年心裏轉過這個念頭，隨即略過「氣為用說」後續諸般細節，翻閱起「坎離說」來。
「天地者，乾坤之象。坎離者，乾坤二用。」
「坎者，腎官也。離者，心田也。坎靜屬水，乃陰也。離動屬火，乃陽也。」
「修士復返先天、飛騰元宮，乃以心相為乾、靈台為坤，坎離為左右。
「坎離相對、相互輪轉，坎中陽進入離中，離中陰進入坎中，則陰陽輪轉、水火相濟。」
少年看了又是暗暗點頭，如果說「氣為用說」以天台山丹法為主，那麼「坎離說」明顯更接近仙羽山天地烘爐的路數。
他仔細將《青羽秘卷》總綱的的內容梳理一遍，心中已經有數。
要穩固心相神念，「心為君論」乃是不二法門，以至於他一朝明悟便有乳虎嘯谷、吞噬陰魔之威。
要覓得金烏靈光，「神為主論」給出了撥雲見日之法，可覓得靈光、復返先天。
要飛上巢屋靈台，「氣為用說」給出了扶桑食葚之法，同時也是「烹烏煉兔」這項水磨工夫的起始。
要陰陽水火相濟，「坎離說」同樣給出了法門，與「烹烏煉兔」類似，也是一項必須持之以恆的修行，謂之「降龍伏虎」。
這就又不得不回到《金丹圖論序》開宗明義的首段了：「大道以金丹為用，烹烏煉兔、降龍伏虎，體天法象、以時易日，而奪天地之造化，亦如日月之合璧，所以長生不死……」
至於何謂降龍伏虎……
「龍虎者，陰陽之異名也。陰陽運化，神妙莫測，故象之以龍虎。龍吟雲起、虎嘯風生，一合一辟謂之變。」
「又如煉丹，鼎爐火候千變萬化，亦有龍虎之象。離汞好飛而難控，故象之以龍；坎鉛難得而易於噬人，故象之以虎。」
「丹法驅龍就虎、駕虎從龍，使此兩獸相吞相噬，交戰於戊己之宮，則風雲感合、乾坤合辟
