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在岳川看來，三教九流其實都是一個類型的事物。
拋去哲學的內核，都是某一個特定群體抱團取暖的組織、團體、宗門、教派。
遠的不說，就以大黃舉例。
南郭合去世後，眾多弟子門人奔喪。
下葬之後，眾多弟子門人希望大黃能繼續帶領大家。
當時，大黃還不是國相。
但眾人依舊選擇相信大黃，願意追隨大黃。
為什麼？
就是因為大黃繼承了南郭合的衣缽，是南郭合的關門弟子。
大黃有沒有才學都不重要，重要的是大黃能作為一個紐帶，把所有同門聯繫起來，捏合成一個整體。
南郭合的弟子都是農民、工匠、小商販、流民、乞丐、無業者。
他們身份卑賤、地位低下，特別需要抱團取暖。
而大黃就是他們最好的核心選擇。
他們選對了！
大黃手中的資源讓他們都實現了財富自由，每個人都在自己的行業做大做強，創造輝煌。
人都是有私心的。
再崇高的理想，也敵不過活下去的現實。
只是，有的人在吃飽喝足之後，重拾理想。
而有的人，把理想吃了。
岳川不反對琅琊人的小私心，他們祭拜自己，供奉自己，能有什麼壞心思呢？
不過，面對眾人的請求，岳川既不贊成，也不反對。
他只是呵呵一笑，繼續講道。
「城鎮中的居民，除了可以在院落中種植蔬菜、養殖家禽、家畜，還可以進行其他百工產業。」
「如抄錄書籍、繪製畫作、雕琢刻畫、金銀器具等。每一樣都能創造價值，換取財富。」
岳川說的這些行當，琅琊人現在就在做。
而且，都做了好幾代人，上百年。
說是百年老字號也不為過。
岳川之所以來琅琊，也是衝着這些百工產業。
姜國需要貨源，各種各樣的貨物。
琅琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字畫等，都是緊俏的貨物。
「聖人啊，我們家裏四代人都是做漆器的，但漆器製作太繁瑣，也太漫長了，我們換取的財富，最多也就是餬口，還不如種地吶！」
「是啊聖人，我們家裏五代人都是製作牙雕的，一個精美的牙雕，短則半年八個月，多則三年五年甚至十年。根本掙不了多少錢。」
岳川豎起手掌，示意大家安靜。
「百工行業，我也略懂一些，可以給你們對症下藥，做出針對性的改進。」
這個倒不是岳川誇海口。
上輩子的世界裏，有太多巧奪天工的工藝品，還有各種非物質文化遺產，民間傳承技藝等等。
關於這塊兒，網上看到最多的就是：華夏不是沒有奢侈品，只是奢侈得我們根本買不起。
宣紙、徽墨、龍泉印泥……
紫砂、瓷器、刺繡、織染……
木雕、竹編、金銀鍛打……
就拿小小的竹編來說。
編成竹簍、竹筐，只能賣一兩個錢。
但是刮掉竹子外表青皮，破開竹質，分成竹片，取最外緣薄薄一層竹纖維。
再把這一層竹纖維分割成竹絲，用藥水煮泡，令其更加柔韌。
這些竹絲纖維比頭髮更細，可以像蠶絲一樣編織。
用竹絲編織出來的畫作，價值遠遠超過等重的黃金。
類似的非遺傳承紀錄片，岳川看過很多很多。
他不需要知道其中的每一個細節，每一個技巧。
他只用對匠人們稍加點評，指引一個方向就行了。
師父領進門，修行在個人嘛！
除了給他們指點技藝，還能給他們打造生產工具。
比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。
他
第680章 聖賢書
