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那時候人族還是仍然採用淄衣氏明的獸皮裹身，而神農氏在尋找五穀中現有一種叫麻的植物，可以治麻為布，製作衣裳，穿着卻是比獸皮舒服，而且也比獸皮容易得到，於是將之推廣，從此人們開始用麻布來做成衣裳，不用再穿獸皮，逐漸走出愚昧！
自從伏羲氏明了陶塤、琴瑟等樂器以來，人們除了生產開始有了自己的業餘活動，但是伏羲氏明的樂器卻是過於難學，不利於推廣，神農氏決定改進這些樂器，於是乃取東海之桐，削之為琴，結絲為弦，長三尺六寸六分，上有五弦，曰：宮、商、角、徵、羽。其聲可道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂，人皆謂之為神農琴也！卻是更加容易學習和推廣。
當時人族大多數人族部落烤制食物皆用手，如若不小心常會被灼傷，更是缺少盛物的器皿，神農於是將有姜部落以土製成各種可是盛裝的器皿，謂之為陶器，向全人族推廣，自此人們可以用陶器來盛食物，方便了許多。
那時人們雖然已經知道了羲和定下的四季，更有了伏羲曆法，但是卻對農事作用不大，不知該在什麼時候種植谷種，什麼時候是收穫的季節，神農鑽研後發現羲和仙子設置的二十四節氣正好對應一年中的各個溫度，在伏羲時代的曆法上加以改進，定日月，月為三十日，十一月為冬至。從此人們懂得了什麼時候該是種植谷種，什麼時候該是收穫，如此五穀生產大大增加了許多。
農業和畜牧業的出現，不但解決了人族的糧食問題，而且因為從此人們開始有了多餘的物品。因此原始的商品交易開始了，集市也隨之出現了。如此一系列的治理措施下來，人族的生活明顯有了較大的提高，人口也增加迅，呈現出一副比伏羲時代更加興旺的態勢。而且各個部落之間的交流更加的頻繁，大大加了人族的展。
神農氏管理部落，治理天下很有方法，其曰：「丈夫丁壯而不耕。天下有受其飢者，婦人當年而不織天下有受其寒者。」他以德治人，不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義。不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足。無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩。對百姓無有相害之心，刑政不用而治，甲兵不起而王，是以諸侯大臣盡皆擁護，百姓人人愛戴！
不過這時候人族雖然不起戰禍，但是還經常會遭受一些猛獸妖物的襲擊，於是神農明了以木製弓，獸筋為弦。鳥翎作羽，削木為箭。武裝部分族人，以保護族人的安全。
神農見族人們的生活在他的治理下日漸好了起來，心裏高興不已，走在陳都的大街小巷上，看着熙熙嚷嚷的往來族人，心中充滿了自豪感。而同時人族各個部落也都呈現出一片初興的景象。
不過這時神農也遇到了困擾。卻是神農經常得聽到有些老弱族人偶爾遇上頭痛、燒之事仍然無法治癒，有些族人就這樣死掉了，甚至一些壯年男女生這樣的狀況也就無法幹活了，只能躺在床上等着好轉，而且這些現象現在越來越多，再就是誤食毒物或被毒蟲、毒蛇所傷的族人越來越多，人族卻是束手無策，只能眼睜睜的看着族人死去。原來當時人族不識醫藥，是以每有生病便不知如何治療，故而常有死亡。
這個問題也困擾神農許久，只是以前有太多地族中事物需要親力親為，在這方面，這一問題也沒有得到有效地解決。而如今人族得大多重要事情已然解決，自己也應該想個辦法來解決這一問題。
族人們的疾苦，神農氏瞧在眼裏，疼在心頭。怎樣為族人治病？神農苦思冥想了三天三夜，終於想出了一個辦法。原來神農因為找尋五穀之事，對植物相對比較了解，知道有些植物是可以治病的，可是還有更多的植物卻是有毒，而且有毒和無毒是看不出來的。於是神農便立誓走遍天下，嘗遍百草、使人們知道什麼能吃，什麼不能吃，哪些吃了有害，而哪些吃了有益，哪些又可以醫治什麼病痛，等等。神農決定將這些記錄下來，以供人們參考。
卻說人皇神農氏既然決定要嘗百草，以身試草，讓後人知道什麼可吃，什麼有毒，什麼病狀用什麼藥來醫治，於是召集群臣，告訴眾人自己準備嘗百草之事。
群臣聽
