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太歲，又叫肉靈芝。
從科學的角度講，它是具備自身修復能力，體內含有高度抗腐化和提高免疫力的物質，類似菌類，但它卻是非植物、非動物和非菌類的第四種生命形式，並且擁有極高的藥用價值，可以說千金難求。
還有種說法，中國民間稱太歲神。中國傳統的紀年方法叫干支紀年法，它是由十個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個輪迴需要六十年，稱為一甲子。
傳說在這60年裏面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲。
60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。可讓羅文感到棘手的是這本《異物妖獸志》中提到的第三種太歲解釋，也是之前從沒有耳聞的形式，叫做「立地太歲」。
這種太歲的真偽沒人見過，只從古至今的降妖天師間口傳言授。
相傳值年太歲神在回天庭復命的那一天法力會最弱，此時聚眾數位有大神通之人，以法力將太歲神的仙靈拖入凡間，用燒好的陶罐封住，太歲喜土，善土遁也就是分土術，入土可日行三千里，可陶乃土燒後所得，是土非土，這太歲仙靈想出去但卻施展不開土遁，時間久了又因為陶罐的土性反而就安逸了下來。
可這太歲仙靈被關超過一甲子，也就是六十年，這靈性便急轉。這一甲子的輪迴後又到了他值年的年頭，可因為被困沒有回天庭復命，這仙神之靈就變成惡神之靈，如果恰巧正值第二甲子時有人將陶罐打開，太歲的惡靈便附於此人體內，吸腦、啃髓、蝕骨、食肉，將這人吸得只剩一張完整的人皮，留毛髮指甲等身體外物，最後脫皮而走，成立地太歲，為禍八方，實為大凶。
書中記載，立地太歲喜食人骨肉，浮於土中，擄過往之人入地吸食骨肉筋脈，吸得唯剩一張人皮才棄了，而立地太歲卻越來越壯大。東漢末年，立地太歲為禍王都，一時間嚇得百姓足不出戶，晝夜噤聲。
張天師遊方講道至此，觀此景象掐指一算不禁大驚，遂要將立地太歲擊殺以保蒼生，可立地太歲入土而遁，鬼神難尋，如此一來想將它擊殺談何容易。張天師追追趕趕，幾次功虧一簣甚至偶有受傷，終於有一日，張天師掐指算好它出沒方位，趨三方山神將山石填埋於東、西、南三方，留東方為口，一蕭姓居士自願為餌引太歲入局，才將立地太擊殺，但是如何做到的，整個過程是怎樣書中卻隻字未提，可這立地太歲的厲害由此便可見一斑。
這事聽起來玄乎，可羅文知道在神秘所里，所有的神話故事差不多都是事實，而發生的事實也都是神話故事一般。張成的人皮所呈現的情況基本和這立地太歲中所講的情況一致，到這裏羅文就差不多能確定，這長了腳的幽靈很有可能就是被困起來一甲子的太歲，下一步就是如何找到並殺死它。
至於什麼人把它困住，困住的目的又是什麼，張成怎麼得到的陶罐，這些現在就要往後放了，因為與這些相比減少傷亡要更重要,必須在它造成人命之前除掉它，如果讓它逐漸強大起來後果不堪設想。
羅文看了看表，此刻距離四隊集合時間還剩不到半個小時，該是考慮如何從這裏出去的時候了，羅文將《異物妖獸集》放回原處，開始再次打量這個房間。
要是原路返回羅文萬萬沒有這膽量，不是逼不得已羅文時不予考慮的，而且羅文覺得這房間裏肯定有暗門，因為地下二層那位老者說：今天不是小張那孩子送飯麼。
但憑着一句就說明這裏是每天都有人出入送飯的，而且陳天斗說的明白，只認手令不認人，所長令不是說簽就簽的下來的，怎麼可能讓人拿着食盒餐具天天奔圖書館的男廁所。
羅文又將注意力放到地面上，這回很容易的發現，所有腳印都指向那台老舊的擺鐘，因為地毯上絨毛被壓倒的痕跡在羅文眼裏實在是太明顯了。羅文走到擺鐘前面沒費多大的功夫就找到了一個按鈕，按下後擺鐘向後打開，露出
第十章 人皮的秘密
