蘇瑾記得,於那古戰場上,那個小沙彌一般的佛門魁首。
他使用的功法或是法器?便是一輪光影所化六道輪迴幻象!
其中,天神道、人間道、修羅道、地獄道、餓鬼道皆在,唯獨缺了畜生道。
蘇瑾當時便覺疑惑,畜生道去哪了?
此刻,於齊輪寺藏經閣內,竟能遇到記載了畜生道缺失有關的書籍,一時便被勾得好奇心大起!
將之拿起準備一會觀看,又瞥見旁邊還有一書,名為:《地獄道衍變》。
又是有關六道輪迴另一道的相關史書,索性也沒放過,一起帶上。
到得就近蒲團之處,盤腿坐下,便自閱讀起來。
今晚,他也沒打算回住所了,決定在這藏經閣湊合一晚。
……
待得將兩本古籍看完,蘇瑾再次對此界遠古歷史,又有了略微了解。
這兩本書該是出於同一作者之手。
說實在的,其實有些標題黨。
蘇瑾更在乎的,是兩本書書名後面的「之缺」與「衍變」。
看完後,卻發現這兩本書記載的,都是類似神話故事一般的,對於【畜生道】與【地獄道】的描述。
與其說是佛門史書,不如說是異怪雜誌。
可其中,多少還是有些蘇瑾感興趣的記載,卻是篇幅極小,說是隻言片語都不為過。
首先,是《畜生道之缺》此書。
此人根據其搜集的大量史籍,以及在某些遠古遺蹟中,親自考古所得的模糊線索,得出以下推測。
此界本是沒有六道輪迴的,死者死後,靈魂將陷於無盡痛苦,永無止境。
而之後,則有大能以驚天動地奇物,作為建造六道輪迴雛形之基。
那奇物名稱,喚做六寶菩提通靈神樹。
而畜生道之所以被古佛門高僧普遍認為是缺失的,其原因便出在這六寶菩提通靈神樹上。
那樹,似乎因為某種原因,缺了其中一寶,六寶成了五寶,後來的六道,便也缺了一道。
對於這扯淡似的推論,蘇瑾表示,他半句都不信!
哄孩子的睡前故事一般!
還六寶菩提通靈神樹!若真的存在,也不知自己砍了以後,該被系統算作哪個品階……
再然後,就是《地獄道衍變》這本書了,相比上本,此書就靠譜多了。
其內記載,西方佛門倒是有一門功法,與那【地獄道】似乎存在千絲萬縷聯繫。
之後,那功法又因特殊原因,形成了兩個同屬於願之流武道的派系。
其一,很可能在糅雜了其他成分後,逐漸衍化成了九聖宗內,惡靈部的功法。
其二,則繼續與西方佛門武道一同發展,成為了西方佛門裏,一門非常特殊的功法。
這就很有意思了,吃瓜吃到了自家九聖宗頭上。
看完《地獄道衍變》的蘇瑾,也自產生一種挖掘歷史,挖到自家頭上的有趣感覺。
將兩本古籍放回原位,這兩本書本也不屬於佛經,自沒有推進僧侶升級進度。
蘇瑾再選了五本佛家典籍,回到蒲團之處落座,認真精讀起來。
……
餘下日子,生活依舊規律。
擦拭佛身,誦讀經文,聽寺內禪師講課,每天認真參禪,也自負責撞鐘。
送走暮色,迎來朝陽,不曾懈怠。
小沙彌依舊每天跟着蘇瑾,負責他的生活起居。
可蘇瑾其實已經對寺內熟悉了,生活更不需要一個八歲小孩照顧,說實話,這小沙彌其實已然沒必要每天跟着自己了。
可一來是想看