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陳平安下了梯子，在書架上隨便揀選出一本書，是專門講述處世之道的清言集子。
翻書很快，書上好些聖賢道理，看得陳平安深以為然，什麼穠艷場懶回顧，什麼疾風驟雨時，正是豪傑腳跟立定處。
陳平安總覺得都是在對自己說的，一下子就膽氣橫生，比喝酒管用多了。
況且陳平安很早就自己琢磨出了個道理，與親近之人，不要說氣話，不可說反話，尤其不要不說話。
將手中那本書籍放回書架，沒來由想起桐葉洲黃花觀那個龍洲道人，陳平安笑了笑，有樣學樣，輕輕以手掌推了推周邊書籍，位置齊平，絲毫不差。陳平安大步走出書樓，開了院門，想了想，陳平安就沒鎖門，萬一還得回來，白白多件事情，畢竟是師兄的宅子，飛來掠去的，不合適。
至於大驪宋氏皇帝和太后那邊，來與不來，都不重要，來了，對雙方都好，不來，陳平安已經根本無所謂，因為已經打算在京城這邊多看幾天的書。
既然猜出了師兄崔瀺的用意，那就很簡單了，難得有這麼不用分什麼公私的好事，下黑手捅刀子，怎麼狠怎麼來。再者陳平安是突然想起一事，如果按照文脈輩分，既然宋和是崔師兄的學生，自己就是是大驪皇帝的小師叔了，那麼為師侄護道幾分，豈不是天經地義的事情。
可如果你宋和道心不夠，那就換個道心足夠的人來當皇帝好了，反正一旦揭開老底，被有心人翻開宋氏宗人府的舊賬，皇帝陛下原本屬於名正言順繼承大統的既定事實，都會變得搖搖欲墜，一洲譁然。
而國師崔瀺對宋集薪的考評，大概就是那場寶瓶洲戰事，藩王宋睦的表現，從老龍城到中部大瀆，確實都沒有讓人失望，山上山下，有目共睹。仿白玉京為何留在大驪陪都和大瀆祠廟附近，想必就是一種先生對學生的「善意」提醒，哪怕先生不在了，大驪暫時再無國師，一位君主的修齊治平，還是不能忘。
陳平安甚至覺得大驪朝廷，當年主動提出按照軍功、戰後歸還山河一事，就是師兄在等今天。一來不如此行事，寶瓶洲人心渙散，南方所有藩屬國難以凝聚戰力，再者大戰落幕，若還是那一洲即一國的格局，一旦大驪京城和藩邸形成南北對峙的割據分裂，戰線拉伸如此之長，很容易一打就是幾十年甚至百餘年，到時候整個寶瓶洲就算廢了。
至於宋集薪到底有沒有那個恢復本名的心思？
有。
陳平安當時在濟瀆祠廟之內，就察覺到了宋集薪的那份野心勃勃，只是宋集薪太過忌憚國師崔瀺，這些年才隱忍不發，始終恪守臣子本分行事。
不然宋集薪這位大驪藩王，與寶瓶洲幾乎所有的山上勢力，尤其是跟大驪邊軍的關係，可不是一般的好。
至於說治國之士，大驪陪都的六部衙門，裏邊的一位位文武棟樑，都曾人人直面戰爭，哪個不精通事功學問，既負才學，又極務實？而且相較於京城官員，南邊官場多是正值青壯的文官武將，再者，就像那個彩衣國胭脂郡的劉高華，為何寧肯舍了家鄉一國尚書不當，都要在陪都廟堂當個中層官員，而這種潛移默化的認同，本身就是昔年大驪各個藩屬國對藩王宋睦的認同。
所以大驪京城這邊，皇帝不敢妄動早已根深蒂固、底蘊深厚的陪都，藩邸則是不知國師崔瀺的後手安排，故而一直相安無事。
如果說來大驪京城之前，陳平安的底線，是從大驪太后手中取回那片碎瓷，哪怕因此與整個大驪朝廷撕破臉，大不了就先干一架，然後搬遷落魄山在內的眾多藩屬，去往北俱蘆洲南部某地，落地生根，最終與建立在桐葉洲的落魄山下宗，雙方遙相呼應，中間就是個大驪，反正就是與大驪宋氏徹底卯上了。
那麼現在，陳平安就不是只取回瓷片這麼好說話了。
比如，禪讓。
南藩北上，入京稱帝。
說到底，還是要看那位皇帝陛下的選擇。
小巷不過走出幾十步路，陳平安就開始仔細思量起這裏邊的廟堂、邊軍、山上三條主幹脈絡，再牽連出粗略計算至少十數個環節，比如宗人府老人，所有上柱國姓
