婁師德娓娓動聽地說着，他看了陳正泰一眼，觀察着陳正泰的喜怒。
而後他深吸一口氣，才說道：「下官思來想去，問題的癥結就在於，小民不是世族子弟，他們每日為柴米油鹽而煩心，又憑什麼來講究忠孝禮義呢？當勤勞耕作無法讓人飽腹，勤儉度日，卻無法令人儲蓄余錢。卻又盼着他們能夠知榮辱，這實是緣木求魚，猶如鏡中花，水中月啊。」
婁師德頓了頓，接着道：「下官學習的乃是孔孟之學，孔孟的宣教，勢在必行，當今天下，歷經了亂世，數十年前，不知幾人稱王，幾人稱帝，人們肆意殺戮，彼此攻伐，有才能的人，不是將心思放在治世，而是投奔有為的君主，去進行殺戮。而今……總算天下一統了……」
說到這裏，婁師德嘆了口氣。
陳正泰聽到這裏，似乎也有一些啟迪。
孔孟之學在歷史上之所以有着強大的生命力，只怕就來源於此吧。
雖然在南宋之後，這孔孟逐漸被人寫歪了，以至於到了後來，甚至走向極端。
可在這隋唐交替的時候，它卻擁有着無與倫比的優勢的。
幾乎所有像婁師德、馬周這樣的社會精英，無一不對這個學說奉若神明。其根本的原因就在於，至少在現代，人們盼望着……用一個學說，去取代禮崩樂壞之後，已是千瘡百孔，支離破碎的世界。
他們的觀點是，當人們信奉強者為尊的時候，人們更願意用拳頭，或者是實力去解決問題。
快意恩仇，這固然讓人覺得熱血，那些隋唐時的英雄，又何嘗不讓人神往？
可是英雄的背後，往往是因為戰爭而造成的對社會的巨大破壞，一場戰爭，就是無數的男丁被徵發，田地因此而荒蕪，生產力下降。男丁們在疆場上廝殺，總有一方會被屠戮，血流成河，而戰勝的一方，又往往大量的擄掠，於是婦孺們便成了案板上的魚肉，任人宰割。
這才是當下問題的根本。
於是儒學才被人重新看重，大家發現，這一套道德和禮儀的說教，某種程度上可以維持社會的安定，使那些兵強馬壯之人，妄圖藉助拳頭來實現自己野心時，往往需要背負大量的道德壓力，甚至……一旦這個理念深入人心，那麼稱王稱霸，便成了不忠不孝，甚至引發天下人的仇視。
用道德和禮儀去感化和約束別人，總比用更大的拳頭去威嚇更好。
建立一個新的秩序，一個能夠大家都能認同的道德觀念，這似乎已成了當下最為迫切的事，刻不容緩，如若不然，當強勢的皇帝故去，又是一次的戰亂，這是所有人都無法接受的事。
婁師德看着陳正泰，繼續道：「天下一統，小民們就能安居樂業了嗎？下官看來，這卻未必，在下官看來，雖然天下已定於一尊，可是天子卻無法將他的宣教傳達至下頭的州縣，代為牧守的官吏，往往無法行使皇帝賜予的權力進行有效的治理。想要使自己不出差錯，就不得不一次次向地方上的豪強進行妥協，直至後來，與之沆瀣一氣，同流合污，表面上，天下的皇帝都被剪除了，可實際上，高郵的鄧氏，又何嘗不是高郵的土皇帝呢？」
「太極宮中的皇帝無法在高郵做主的事，而鄧氏卻可以在高郵做主。只是對於皇帝而言，他們行事尚需被御史們檢討，還需考慮着江山社稷，行事尚需張弛有度，無論真心本意，也需傳達愛民的理念。可是似天下數百上千鄧氏這樣的人，他們卻無需如此，他們只有不斷的盤剝，才能使自己的家族更鼎盛，其實所謂的積善之家，根本就是騙人的……」
婁師德深吸一口氣：「因為天下的田地只有這麼多，土地是有限的，人們依靠土地來乞討食，所以，只有盤剝的最厲害，最肆無忌憚的家族，才可不斷的壯大自己，才能讓自己穀倉里，堆積更多的糧食。才可花費錢財，培養更多的子弟。才可以有更多的僕從和牛馬，才有更多的聯姻，才有更多的人，吹噓他們的『功績』，才可提升自己的郡望。」
「明公……這才是問題的根本啊，那些稍緩和一些的世族，但凡是少盤剝一些，又會是什麼情況呢？他們一點點開始不如人，你讓利小民一分，這千千萬萬個小民，就得讓你家每年少幾個穀倉的糧食，你的錢糧比別人少，牛馬不如人，僕從
第二百六十八章：殺人需誅心
