湖之會是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。
事實上這才是學術討論的常態，少則幾人十幾人，多則幾十人，坐在一塊探討辯題，而那種千人菜市口的環境，才是極端個例。
國子監內孔廟正殿之前。
今年四十三歲的胡儼頭戴四方巾，一身儒袍，腰懸金帶，依照古禮跪坐在蒲團上，正襟危坐。
在其對面，是位青衣玉帶的年輕男子，手持羽扇，儀態翩躚，頗有幾分文人墨客的雅致，正是姜星火。
在明朝，不是跟武俠小說里一樣，年輕少俠動不動就能配玉帶的，按老朱的規矩，王公及一品玉帶、二品花犀帶、三品金絲帶、四品素金帶、五品銀鈒花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品黑角帶而在這種不穿官袍，卻又很正式的場合，腰帶就成了代表不同身份最好的標識。
至於為什麼二月不到要帶個羽扇，別問，問就是拿來擋風的，怕老了得類風濕性關節炎。
其餘十一人，在胡儼和姜星火兩側，團坐成一圈，這也是鵝湖之會留下來的風雅規矩。
一個金壺被端了上來，裏面有幾個團起來的紙條，上面寫着今日的幾個主要議題，也是經過《明報》的隔空論戰以後，現在整個大明社會最為關心的這些問題。
「胡祭酒，今日之會因你而起，國子監又是你的地盤，沒有喧賓奪主的道理，議題上，你先選。」
按品級和朝廷地位，榮國公姚廣孝這位「黑衣宰相」，自然是當仁不讓的第一，所以，定規矩的話，就由姚廣孝先來開口。
「且慢。」
就在這時，孔希路忽然一手挽袖，笑吟吟地抬手道：「一百二十九年前，朱熹與陸九淵聚於鵝湖，青史傳之為佳話，今日四海之內大儒齊聚於此，又豈能無名？」
在官場上，你可以不給孔希路面子，因為嚴格地來講，南孔現在連衍聖公的名頭都沒有了，不再擁有超品官員的待遇，就是一介草民，知縣理論上都可以無視孔希路。
但在學術界，你要是不給孔希路面子，那就有很多人跟你過不去了。
南孔本身就是孔子嫡傳血脈，在儒家這裏非常有份量，而南孔基於道德因素，連衍聖公這種潑天富貴都能讓出去，這種行為所積攢下來的士林威望，在這件事情發生了不過三十年的今天，依舊是非常恐怖的。
再加上南孔這一代宗主孔希路德才兼備，學識如淵似海，雙重迭加下，自然是名望孚於海內，屬於是行走的道德準則，聖人在人間的美好化身。
因此，孔希路此言一出，立即得到了響應。
「今日既然是在國子監，便叫太學之會吧，如何？」
幾人紛紛提議，而國子監司業王允繩這時候說道。
國子監最早時期的原型是兩漢時期的國家最高學府「太學」，以前是沒有國子監這個東西的，到了楊堅篡周建立隋朝的時候，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學，隋文帝楊堅開皇十三年，國子寺不再隸屬太常寺，成為獨立的教育管理機構復名國子學，隋煬帝楊廣大業三年，改稱國子監，以後的朝代就在「國子監」和「太學」之間來回切換，國子監監生也經常被習慣性地叫成「太學生」。
「可。」
孔廟之會，國子之會，終究是不如太學之會好聽的。
而有了這麼一茬子，整體的氣氛也開始稍稍放鬆下來了。
雖然辯論上的唇槍舌劍，危險程度絲毫不遜色於真刀真槍。
但是比起剛開場那股緊張感，這樣的放鬆卻更容易使得人們保持平靜和思考的狀態。
畢竟在這種環境之下，誰還有閒工夫去思考其他？最重要的就是表達自己的觀點，同時保證自己儘量少犯錯，而既然是學術討論會，那就只需要將各自所認同的理念擺到枱面上來爭辯就足夠了。
所謂辯論，也並不是一定要跟吵架一樣吵翻天，只要能讓別人覺得，你堅持的是有理有據的就可以了。
而跟剛才對會議命名的熱烈討論不同，到了金壺抓鬮的時候，整個過程卻顯得安靜無比，除開姜星火和姚廣孝等寥寥數人外，其他人的注意力完全集中在了面前的
