那年,謝安二十啷噹歲了,偏偏拒絕了所有的工作邀約,還在家裏蹲着。為了逃脫親朋好友對他「不守規矩」的勸誡,他住在山上。沒有應酬,就不用做新衣服,每天穿着半舊的衫子在後山轉悠。興致來了,就出海去釣魚。他只有兩三個朋友,在釣魚與閒逛時,與他談論歷史、傳說、小說與詩。
他身處的時代,三國兩晉,是有記載以來中國歷史最黑暗的時代。戰爭、饑荒、瘟疫不斷輪迴,死亡成了每天必須面對的話題。他們被迫遷徙,遠離故土,甚至不能夠祭奠祖先。但在最深的黑暗裏,人卻可以逃脫旁人的審視,睜開眼睛,看見漫天繁星。
在這個最苦難的時代,他們以生活的動盪為代價,打碎了社會與家庭套在脖子上的枷鎖,舒展身體,真正成為一個「人」。在他們之前,做人要守「規矩」,哪怕那意味着在循規蹈矩里磨滅自我本身的個性與情感,哪怕那意味着戴着面具,把自己裝進一個安全卻密不透氣的「套子」里。但是在他們的時代,宗白華說,人向外發現了自然,向內發現了自己的深情。
他們自愛,所以珍惜自己的肉體,講養生,尚容止。於是有「濯濯如春月柳」的王恭,有面白似粉、顧影自憐的何晏。在這個時代,你看到最俊美的男人,看到最舒適愜意的生活方式,於是有悲笳微吟、浮瓜沉李的西園之游,有曲水流觴的蘭亭集會。
他們服五石散,信天師道,追求肉體的永生。卻也談笑被戮,從容赴死——追求肉體之外,精神的永恆。他們珍視自己的精神世界,追求生後可以被記得的理由。於是中國歷史上最美的死幾乎都出現在這個時代:臨刑場而色不變的夏侯玄,回望落日以一曲《廣陵散》奏成千古絕響的嵇康。
第一次,他們認真地談論誰是「英雄」,「英雄」終於脫離了道德模範高高在上的偶像模板,開始變成了鮮活的,值得尊敬和卻無法複製的個體。於是有橫槊賦詩卻終於壯志未酬的曹操,也有對着昔年垂柳感慨時光易逝卻願意遺臭萬年的桓溫。
秋天的時候,謝安與朋友們坐在楠溪江邊的大石塊上發呆,仰頭看見天高雲淡,飛鴻往來;再低頭的時候,在他們不久遠的記憶里,在他們的身邊,有那麼多可以被反覆提起的人物:
前朝有曹丕,因為故友愛聽驢叫,帶着朝臣到故友墳前專門學驢叫;
前朝有阮咸,窮又不服,別人曬金銀財寶他曬褲衩;
前朝有阮侃,半夜去茅房撞了鬼,哇地大叫一聲:鬼怎麼能長得這麼丑!
前朝有胡毋謙之,撞見老爹胡毋彥國酗酒,連名帶姓罵他爹:胡毋彥國!不能再喝了!
夜深人靜,醉得東倒西歪,謝安仰天躺着,常感到傷感:如果人生與漲潮一樣有指定的方向,有人在努力融進潮水的節奏里,有人只想好好跟自己相處,但那都不是自己可以掌握的。
後來他年紀漸長,原先一起玩的朋友漸漸散了:他們有家庭的責任要去承擔,在人生潮流中「逆行」有巨大的代價。當然,被人景仰、吹捧、跟從,也是一種誘惑。
微雪的冬夜,圍着銅甑煮羊湯燙酒的,只剩他和袁宏。
袁宏是謝安老鄉,給他哥哥謝尚做參軍。公文寫得無精打采,倒是很愛在上班時間遲到早退,瞎胡聊。他鑽研歷史,卻也沒能因此走上人生巔峰。三十卷《後漢紀》都寫完了,他也還是一個秘書。這時候,謝安那些默許他躲在家裏不上班的哥哥們不再能庇護他。謝安也將要出山,努力與世道周旋。謝安便對袁宏感嘆:最後離開的人,應該把他們談論過的人物記錄下來。看來要你來寫了。
袁宏從來沒問,寫它做什麼?卻依言寫了一部《名士傳》。講述有晉以來正始名士、竹林七賢和中朝名士的故事。袁宏以夏侯玄、何晏、王弼為「正始名士」;阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎為「竹林名士」;裴楷、樂廣、王衍、庾亮、王承、阮瞻、衛玠、謝鯤為「中朝名士」。
這就是您將要翻開的這本書里大多數人物的來歷。
這些人或是政治家,或是哲學家,文學家,有的甚至什麼也不是。只是因為特立獨行,讓人忍不住述說他的故事。如果他們一定有所共同,是自由——追求心靈的自由,言行的自由。在對凡俗的反抗中,有的
?自序 在最深的黑暗裡,人睜開眼睛,看見漫天繁星