許小玲問：「有的印度神話故事 ，怎麼與泰國的神話傳說相似。」 神話專家夏青教授說： 「世界神話相互借鑑，例如，泰國有的神話傳說，是在印度的神話傳說上進行藝術加工。其實，國外有些神話，也受華夏神話的影響，華夏神話也受印度神話傳說的影響。」
黃梅說：「與《摩訶婆羅多》相同， 《羅摩衍那》也塑造了一系列理想的人物，歌頌了正義、道德，而抨擊了邪惡的勢力。以羅摩為代表的英雄形象，既是正義的象徵，又是大神濕奴的化身。他為民眾的利益，勇敢地消滅邪惡的魔王，甚至拋棄心愛的妻子。而為遵守諾言，也情願流亡國外，過着艱苦的生活。在他身上，集中體現了善良、仁慈、道德、正義、勇敢、信念等精神，是當時印度社會所崇尚的品質。這部史詩，表現了印度先王勇敢頑強的建國業績，是為當時帝國統 一歌功頌德的產物。」
夏青教授認為：「古典梵語時期的神話傳說，主要收集在『往世書』里。『往世書 』 是梵語文學中一些神話傳說作品的總稱，其意為『古代傳說』或『古事記』，可是，為了 與歷史傳說相區別，『往世書』實際指的是神話傳說。在古典梵語時期，婆羅門教繼續發展。但佛教勢力的興起，使婆羅門教的勢力大減。」
劉傻子說：「為了吸收更多的民眾信仰這種宗教，婆羅門開始注意與民間流行的信仰相結合，並取其所用。後來 ，它逐漸變成新婆羅門教， 即現在通稱的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗濕奴、濕婆和梵天奉為了三大主神。 圍繞這三大神，印度教又分為毗濕奴教、濕婆教和舍格提教三大教派，這些教派，在印 度社會中有很大的影響。」
張洪德教授說：「屬於印度教神話系統的『往世書』，共有三十六部之多，分十八部大往 世書和十八部小往世書。」劉傻子說：「在現存十八部大往世書中 ，與梵天、毗濕奴、 濕婆三神有關的各有六部，三神分別主管創造、保護、毀滅。梵天雖被尊為創造神，但他的實際地位和作用，卻比不上毗濕奴和濕婆，不過，有關他的創世神話都十分有趣。 按一般說法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在，將自己的種子撒在大海里，長成了 一個金蛋，金蛋打開，裏面躺着的就是梵天。一千年之後，梵天醒了，於是蛋分作兩半， 成為天和地。接着，梵天創造出神、仙人、凡人、妖魔、動物等生靈和物質。」
張洪德教授說：「後來，梵天又創造了第一個女人婆羅室伐蒂——文藝女神，他為自己 所造的女神的美所吸收，狂熱地盯着她。女神害羞，躲到了梵天的左右及後面。梵天為 看女神，便生出另外三張面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在頭頂上長出一面孔，成 了五面孔神，婆羅室伐蒂無可奈何，嫁給了梵天，與他繁衍後代。」
於張喜說：「後來，梵天頭頂上的 面孔，被濕婆砍掉，梵天成了四張面孔的神。」夏青教授補充說：「對於梵天的出世，神 話中有各種說法， 《蓮花往世書》稱，梵天生於蓮花之中； 《那羅陀往世書》 中說，大 毗濕奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但無論怎樣，梵天是人們一致公認的創世神。」
劉傻子說：「三大神中，濕婆被視為毀滅之神，但他具備創造力，所以，也是僅 次於毗濕奴的大神。濕婆是位苦行者，居住在雪山頂上，他通過苦行和靜思，以獲取得 深奧的知識和最神奇的力量。相傳，他有三隻眼睛。第三隻眼長在額頭，能噴射火。他曾燒毀了三座妖魔城，也曾將愛神化為灰燼。據說他又會舞蹈，曾創造了剛、柔兩種舞。 有時他酗酒，便與妻子波哩婆提——雪山女神共舞。」
沈明貴又哈哈地大笑：「傻瓜呀，你說話太搞笑，口能夠噴火，鼻子能夠噴火，沒有聽說過眼睛能夠噴火，你講故事給幼兒園的小朋友聽，他們也會罵你是個大傻瓜。」
於張喜說：「沈聰明呀，別不懂裝懂，神話當中的人物，眼睛會噴火的大有人在。傻子夢石繼續講故事吧。」
於張喜說：「波哩婆提有兩個化身，一是難近母； 二是迦利女神，有降魔的本領。現在，印度一年一度的杜爾迦節，就是紀念這位女神的節日。傳說，濕婆的頭髮盤作犄角狀，當恆河從天而降時，是他用頭頂住了洪水的暴發， 並讓河水沿他的頭髮，分
第608章 世界神話的借鑑
