為了娶來自齊國的新娘子哀姜，魯莊公連續幾次違反禮數，這讓一個叫御孫的大夫實在看不下去了，他勸諫魯莊公道：
「主公，臣聽說，儉，德之共也；侈，惡之大也。
節儉是大德，如先君桓公一向節儉，可謂大德矣。
奢侈則是大惡，臣以為主公如今所為，難免被人詬病是一種奢侈之為。
甚至，有人還認為，這可能是先君桓公對主公您的囑託，命令主公雕刻方椽，漆紅柱子，從而讓人誤解了先君桓公。
影響先君清譽，增添先君罪責，敗壞國之禮數。主公難道不擔心嗎？」
我們在講魯桓公時，沒提過魯桓公這個人生活上是否奉行節儉。
但從史料的記錄來看，魯桓公可能是一位厲行節約反對浪費的國君。
所以，大夫御孫就直言進諫了。
這位叫御孫的魯國大夫，本如同大部分魯國大夫一樣，在八百年大周王朝歷史風雲里，如一粒誰也不會注意的塵埃，隨着時光流逝，消散於無形。
但他就憑着這一次對國君的進諫，令他青史留名，影響着現代的我們。
讓他流芳百世的，正是御孫關於節儉與浪費的這番進言。
後來，御孫的話被北宋史學家、文學家、政治家司馬光在他的傳世名作《訓儉示康》中引用，成為司馬光教導其子司馬康崇尚節儉的一篇著名家訓。
兼於這篇家訓太有名，我們摘錄一段：
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：儉，德之共也。
侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：侈，惡之大也。」
會背不？如果讓筆者出高考語文題目，象這種優秀的文章，一定會錄入題庫！
但魯莊公會聽御孫的話嗎？
道理他懂，他當然知道勤儉節約的重要意義，但自己並非刻意去搞什麼鋪張浪費，他需要向齊國傳達一個信息：
寡人寧可被國人詬病違反禮制，也要給來自齊國的姜夫人一個體面的、隆重的、風光的婚禮！
以此表示寡人將疼愛來自齊國的姜夫人，也希望姜夫人能夠為齊魯世代友好作出偉大貢獻！
魯莊公把對齊國的尊重、服從通過這次聯姻進行得很徹底，為了迎合齊桓公心意，魯莊公再一次做出了不合禮數的舉動！
在經歷了一系列程序後，公元前670年7月份，魯莊公親赴齊國，迎新娘子哀姜姐妹回魯國。
這在婚姻中叫三書六證的親迎，魯莊公作為一國諸侯，親迎完全不必要親自赴齊國，他只需要在齊魯邊境上等着，齊國人會派人將新娘子送過來。
這個禮數在傳統的魯國人看來是很重要的，因為只要哀姜未出齊國，就說明哀姜還是一位待字閨中的未婚女子，應稱之為女人。
但只要哀姜一踏上魯國國土，說意味着她已經嫁過人了，應稱之為婦人！
但是，你魯莊公卻跑到齊國去親迎，那哀姜從齊國都城出來到魯國國境這一段時期，算未婚的還是算已婚的？
待新娘子送到魯國境內了，此時的哀姜姐妹已經是已婚婦人了。
但是，婚禮還沒有舉行完畢，只有婚禮舉行完畢了，哀姜的身份就從婦人變成了夫人。
哈哈，有意思不？
未嫁時稱女人，嫁人時稱婦人，婚禮結束稱夫人。
這就是春秋時期那種禮，有時讀着史料就覺得好笑。
但是，我行我素的魯莊公貌似是要將非禮進行到底了。
公元前670年周曆8月初3，魯莊公帶着新娘子回到了都城曲阜，然後到先君魯桓公祭廟告祖，再是到魯宮。
根據魯莊公安排，魯國公族大夫們的夫人們都來拜見君夫人哀姜。
令哀姜歡喜的是，她原來認為這套程序走到這時，那些公族夫人們無
第88章 魯莊公高調迎娶哀姜
