與藍海域的混亂形成鮮明對比，卻是九龍域內，一切欣欣向榮。
李晚意圖效仿靈寶宗聖地，構建一個以器宗為核心，各方附庸和門派朝貢歸附的體制，但卻並不是照搬他們那一套，而是以器道為主流，重新設計，所以在外人看來，這個新崛起的器宗聖地，與過去的靈寶宗聖地，有着截然的不同。
在大層面的體制上，它採取總宗與分部分離，彼此各行其是的方式，最大限度擴張器宗聖地的勢力範圍，但卻又不顯得臃腫。
它並不是個大一統的龐大宗門，而是保持自治，契約相連的大聯盟。
以這種方式存在的宗門，都可以保持自主，只是以附庸的形式而存在，他們要對總宗應盡的義務不多，只有朝貢，應徵等幾項。
總宗內部，設參議長老多席，可參政議政，影響宗門大事，為各個分部掌握實際權力的門派長老或者掌門之流提供晉升的通道，使得他們也可以從附庸之人搖身一變，加入聖地，成為掌握器宗權力的上層人物。
而各門精英，同樣擁有進入器宗聖地，成為真傳弟子的權利。
但反過來一看，卻又是器宗從中攫取精華，把附庸勢力的人才和資糧納為己有。
這一點，就大大超越了過往靈寶宗聖地故步自封，不對外人開放的做法。
「本宗聖地，將以大器真經為紐帶，用於聯繫各方，同宗同祖者，不再有內外之分，嫡庶之別，唯一甄別的手段，是各門的實力，這樣一來，才能使得器宗永久保持銳意進取，永遠都是頂尖的精英人物在執掌宗門大權。」
「只要這些人，仍然還是我大器真經的傳承者，仍然奉我道統，是否出自於本座門下，為我嫡傳，又有何異？」
李晚此言一出，立刻便得到了各方附庸勢力的支持，他們直到此刻，才真正擁有了加入器宗，共建聖地的使命之感，不再把自己當做外人看待。
而參議長老的存在，更是成為了各方宗門精英終身為之奮鬥的目標，使得他們放心融入器宗體制，不再認為自己是被吞併。
也不是沒有人擔憂，過多納入這些外人，會影響器宗的純粹性，造成許多矛盾。
同樣有人擔憂，即便成為了參議長老，也仍然不可避免要把整個門派徹底出賣，最後融入器宗，仍然是為他人做嫁衣。
但這些，都只是少數人的想法，在一片讚譽支持的聲勢之下，根本翻不起任何風浪。
於是很快，門派評等，煉器師階級，寶材分類，買賣價格，法寶品級等等標準，都被樹立起來，然後以聖地名義推行下去。
這體制內，最低為大師所創立的初等門派，一般只需擁有器宗認證，六階大師以上名位者，通過向器宗遞交申請，並且得賜，或者自負一座以上靈峰福地作為門派基業，便可掛牌成立。
該門派人數不限，但必須擁有門主一人，六部院堂長老六人，共計七名以上器道大師，一旦人數不足四位以上的半數，便進入淘汰考察期，視情況撤銷派名，收回基業，或者交由其他初等門派兼併。
初等以上，是為高等，需要七階冶子名位者方可申請成立，同樣需要靈峰一座作為基業，並設六部院堂長老六人，盡皆由大師以上名位者擔任。
若是高等門派衰敗，人才不足，同樣要被降等，撤併。
高等以上，不再稱為門派，而是宗門，其初等者，須有八階宗師以上名位者擔綱，六名以上七階冶子擔任六部院堂長老。
而高等宗門，則需要由九階大宗師擔當宗主，六位以上八階宗師擔任六部院堂長老。
宗門同樣存有降等或者撤併的考核指標，但無論是年限，還是人數，都比門派寬鬆，因為宗師以上名位者，壽命遠比大師和冶子漫長，能力也更強，有可能獨自一人，便把整個宗門都支撐起來，熬到轉機出現，不至於成為總宗的負擔。
在這四等附庸當中，高等宗門的宗主，自動擁有堪比總宗參議長老的名位和待遇，高等宗門長老，初等宗門宗主，則是擁有降一級的普通長老名位和待遇。
再往下亦然，各自依照煉器師階位和勢力權柄劃分，層層對應。
這一套體制，很好地解決了各方
