引言
馬丁·路德，這位16世紀德意志的宗教改革家，於1483年出生於德意志埃斯勒本（Eisleben）。他的早年生涯充滿了學術追求與宗教探索。曾在曼斯菲爾德、馬格德堡、埃森納赫等地學習，1501年進入萊比錫大學，次年獲文學士學位，1505年又獲碩士學位，期間他致力研究經院哲學。同年5月，他進入埃爾福特大學法學院，準備成為一名律師。然而，命運似乎另有安排，同年7月，他進入埃爾福特奧斯定會的隱修院當了隱修士，並於1507年領受神父職。
1508年，路德被維登堡大學（University of Wittenburg）聘為講師，這成為他人生的重要轉折點。1512年，他獲得神學博士學位後，在維登堡大學開設聖經學常設講座，併兼管教會工作。這些經歷不僅為他日後的宗教改革奠定了堅實的學術基礎，也讓他對當時羅馬天主教會的種種弊端有了更深刻的認識。
一、贖罪券之爭與《九十五條論綱》的發表
1517年，教皇利奧十世派約翰·台徹爾（John Tetzel）到德意志各地兜售贖罪券，這一行為引發了廣泛的不滿。贖罪券，原本是為了籌集資金修復聖彼得大教堂而發行的，但在實際操作中卻成為了羅馬教廷聚斂資財的工具。不少諸侯及市民階層對此甚為不滿，馬丁·路德也不例外。
1517年10月31日（或11月1日），路德以學術爭論的方式在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了《九十五條論綱》。這份文件以簡潔明了的語言，對教皇兜售贖罪券的行為提出了質疑，並指出教皇無權免罪，只能宣示和確證上帝對罪行的赦免。他還指出，基督教徒凡誠心懺悔者，不用贖罪券也可以赦罪免罰。這一舉動迅速得到了各階層的支持，同時也觸怒了羅馬教廷。
《九十五條論綱》的發表，標誌着路德宗教改革的開始。它不僅揭開了宗教改革運動的序幕，還激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮。路德在論綱中提出的觀點，如「因信稱義」等，成為了他日後宗教改革思想的核心。
二、與羅馬教廷的對抗與隱居瓦特堡
隨着《九十五條論綱》的廣泛傳播，路德與羅馬教廷的對抗也日益激烈。1518年8月，羅馬教廷命令路德到羅馬受審。然而，路德並未屈服於教廷的壓力，而是連續發表了一系列文章，公開提出教皇無權干預世俗政權，並宣稱教會如果不能自己進行改革，國家政權應予以挽救。他還明確指出，教皇不是《聖經》的最終解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。
1520年10月，利奧十世宣佈開除路德教籍。面對這一決定，路德並未退縮，而是在諸侯和市民的支持下決定公開對抗。他寫了《反對敵基督者的通諭》一文，並於12月10日當眾燒毀教皇通諭及一些教律。這一舉動進一步激化了路德與羅馬教廷的矛盾。
1521年，神聖羅馬帝國皇帝查理五世為了在政治上與法國抗衡，希望得到教皇的支持，因此反對路德的改革。在帝國會議上，查理五世決定執行教皇通諭，給路德判罪。然而，由於與會諸侯的反對和路德本人在被審訊時的強硬態度，會議最終決定先放路德離開，然後判罪並下逮捕令。路德在歸途中被薩克森選侯以攔劫綁架方式送進瓦特堡加以保護。
在瓦特堡隱居期間，路德並未停止他的宗教改革事業。相反，他利用這段時間致力於聖經的德語翻譯。這一翻譯工作不僅推動了宗教改革運動的發展，還促進了德語的規範化。路德的德語版《聖經》如同一扇窗，打開了信仰的新天地，讓信徒們終於能夠用自己的語言直接與上帝對話。
三、路德宗教改革的思想主張與影響
馬丁·路德的宗教改革思想主張主要體現在以下幾個方面：
因信稱義：路德強調「因信稱義」的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、聖禮和神職人員。他反對羅馬教會的因行稱義說，即依靠以教皇為首的教階制度和複雜的聖禮才能得救。這一觀點打破了羅馬教會對信仰
第37章 馬丁·路德：宗教改革的烈火與德語《聖經》的誕生
