見證盤古開天闢地之後，宋元突然發現，自己變得更善良了。
不是別有所指的隱含意味，而是真實的字面意思。
面對悲痛欲絕的淨世白蓮，他能不帶目的地柔聲安慰。
換作之前未在壁畫留影的他。
雖然也會出於同門之情不計前嫌地安慰，但是更多是懷揣着能夠身騎這朵極品先天靈寶的心思。
畢竟，按照他記憶中的洪荒傳說：
後世那盞出了名的救死扶傷神燈，上品先天靈寶，寶蓮燈，正是由淨世白蓮的七瓣蓮花所化。
如今有這麼一株完整的淨世白蓮擺在他的面前。
若能化作極品先天靈寶級別的十二品寶蓮燈，又將蘊含多麼強悍的續命再造能力?
宋元不知道，但不妨礙他很想知道。
只是想歸想，宋元的言行舉止仍然不自覺地保持着謙謙君子的風度，不願乘虛而入。
倒不是混沌終結之後，他就突發奇想地要偽裝成洪荒大善人了，主要還是稻身中的善念驅使。
沿用洪荒中比較流行的稱謂，如今青蓮世界中的這具稻身類似宋元的善屍。
所謂善屍，本是指洪荒大能們斬出己身善念，寄託於先天靈寶所形成的化身。
宋元自然不曾將稻身依託於任何先天靈寶，也不懂什麼斬屍之法。
只是軀殼中少了許多的惡念和執念，空留原本的善念。
細論起來，還得回溯到混沌宇宙的太初階段。
當時他將自身的欲望煩惱和諸般惡念，盡數遺留在了先天一炁之中。
如今這些情緒意念已經隨着混沌二分，淪落到了正在成型的洪荒世界之中，重新與他的元神產生了聯繫。
只等盤古師兄功成圓滿，那些惡念就會和曾被盤古當作下酒菜的稻穗一起，結合塑造出宋元的惡身。
至於他的各種執念，則與當初共同投入神魔壁畫的稻穗結合，形成了他的執念身。
就好像有三個心意相通的宋元。
善身宋元由善念主導，但也保有求生的意志、兇惡的念頭。
惡身宋元雖然欲望橫流，但也保有零星的仁慈。
執念身以求生為主，但兼懷零星的善惡之念。
三種意念控制的稻身相對獨立，連帶元神一分為三，卻又能相互感應影響。
按照後世鴻鈞傳下的斬三屍成聖法。
大羅金仙如能斬出三屍中的第一具善屍，就能晉升准聖果位。
斬出第二具惡屍，就是准聖中期的大能。
斬出第三具執念屍，就是准聖后期的大能。
若能將斬出的三屍徹底合一，就能成就洪荒中的聖人果位。
依照這個標準，宋元似乎可以直接跳過諸多程序，從大羅金仙直接飛躍到准聖后期的境界。
可惜，他修的是盤古傳下的真經，走的是萬法收歸己身、以力證道的宏偉之路。
他或可憑藉圓融如意的狀態，令一株完整的水稻身軀分割成多份，卻無法因此直接獲得修為上的進益。
不過，僅是分出三具同為大羅金仙中期的身軀，宋元已經歡欣鼓舞。
這些軀殼並非普通化身，而能長久存在，各自修行，每一具都算真身。
若非法門所限，只能分成善惡執三身，他恨不得再多分出幾具身體。
到時身處洪荒世界，損失了這具身體，還有那具身體，大大增加了生存幾率。
之後的五十個元會，宋元幾乎完全專注修行，只是偶爾準備助淨世白蓮一臂之力。
師兄盤古表面上，是同時囑咐他與淨世白蓮作準備，實際主要還是說給後者聽的。
淨世白蓮既要協助盤古穩固洪荒世界，又要準備收取混沌青蓮的蓮蓬。
宋元則未被安排什麼額外任務，自行修煉即可。
他的善身與執念身，一邊繼續積蓄法力，嘗試提升境界，一邊翻閱《元稻真經》，體悟其中奧秘。
真經雖然博大精深，卻又大義微言，總共只含六篇法訣。
宋元已可以隨
第十一章 善惡執三身
