第二百三十九章：混沌鐧輕滅二屍
那龍族之中，五百年有鱗，為蛟龍，千年有爪，為螭龍，五千年有角，為虬龍，萬年方有翅，為應龍。而這應龍，卻是天地間第一應龍（無論在哪個世界都是如此），實力之強大，可想而知！
至於神龍，卻是萬龍之祖，一切龍之根，乃是天地間第一條龍，也是第一位水族，本身乃是混沌前孕育魔神，開天之後，於天地大道交相感應，而為神龍，為祥瑞之獸，鎮壓天地氣運，連龍脈之形，皆是與神龍之形相仿者，卻是沒有什麼翅膀的。其形狀，正與民間傳說的神龍形態，並無二至。
應龍再往上修煉，便要修煉成神龍。神龍肉身，與盤古也不相上下。唯獨修為上沒有盤古先天聖人修為，甚至也比不上聖人，但卻也能萬劫不磨，不生不滅，只是神通手段稍遜真正聖人罷了。但打起來，聖人若不動大範圍用天道力量，卻是也只能打個平手。比之火雲洞三聖皇這等從聖，還要高明一些。又被稱之為次聖。也算得上聖人一種，只是不是正果聖人，乃是旁門之聖，但也非普通存在。和神龍類似的，還有鳳凰、麒麟兩種，皆是如此旁門次聖。
不過這等存在，只有天地未能完全開闢之前，才能出現，要麼修煉而成，要麼天生成就。因此儘管龍族都以修煉到神龍地步為最高目標，但天地生成完全之後，龍族最高卻也只能修煉到應龍水準。再要進步，唯有成聖。
如今這應龍，卻正是天地未能完全開闢，距離神龍，也只有一線之隔，甚至已經初步具備神龍能力。就算不成聖，也能成就神龍。
或許這是應龍為什麼膽敢跳出來第一個向鄭拓發難的依仗吧。
只是人心不足，次聖妄圖成真聖，真聖又想成三天聖人，三天聖人還想上窺大道，人心**永無止境，於是應龍便跳了出來，爭奪聖位。否則應龍只需要按部就班成就神龍之身，自然可以不生不滅、萬劫不磨，除了戰鬥力差點，再一個沒有教化之能和道統之外，和聖人也沒有區別。
而在應龍旁邊，卻是那燭龍，也現了本體。
燭龍和應龍地位相當，屬於應龍境界的一個旁枝，不過威能反而在某些地方，大過應龍，而且極難有龍族能夠修煉到，往往都修煉到應龍地步。燭龍往上，也能修煉成神龍。不過他的修為雖然也是斬二屍准聖，卻比應龍稍遜，距離神龍境界的距離，卻是比應龍要遠，手段也差些。
但無論如何，兩龍肉身，強悍程度，比之祖巫，也只是稍遜。但依靠其元神真靈所帶來的天道修行能力，和祖巫打起來，勝負卻也在兩可之間。
其實要論速度，應龍和燭龍雖然不慢，卻遠遠算不上第一。不過因為應龍的原因，水族在此番鬥爭中，卻是最為積極，因此也沒人跟他們搶，讓他們跑了個第一！
在他們身後，自有其它眾人，遠遠攻殺過來。
跟鄭拓關係最好的孔宣，卻在中間，現了五色神光，孟柯提了仁義戒尺，卻是跟那私塾先生用來打頑皮學生的戒尺一般無二，乃是儒教氣運之所集，妙用無窮，一併上來。
在他們的旁邊，正是那紅雲，提着九九散魂葫蘆，另一手遙控着他當年為雲中子所煉製靈寶通天神火柱，遙遙朝鄭拓拋來，八根通天神火柱，將鄭拓保衛在中央。
至於他那擅長煉器仿製法寶的本事，那天下著名法寶，無論先後天，居然都仿製過，不過那些寶物用來對付鄭拓這盤古，卻是炮灰一般，完全用不上，倒也不拿出來獻醜了。
這是他們三人，秉承儒教中庸之道，既不積極，也不消極，所以落在中間。
而在他們前面，卻有廣成子等三清教下，跑在前面，在他們身後，便是佛教、西方教，再後面是崑崙教，再後面方是妖教，再再後面，正是那十二祖巫所代表的巫教。
至於那燃燈所代表的古教，卻是孤家寡人，就他一個，這燃燈卻落在最後面。
那應龍燭龍，一馬當先，不但現了本體，更將善惡二屍現出，不過卻只是用來牽制，並不做為主要戰鬥力。
蓋因這善惡二屍，都是以某種物什，寄託自身善念惡念所斬而出。本體不滅，善惡二屍便是被滅，也可無限再生，只要法力不絕，善惡二屍便無任何削弱。
然因為這寄託之物不同，善惡二屍，卻
第四卷封神成聖卷第二百三十九章混沌鐧輕滅二屍
