第一百零六章：正心態傲慢不存見法師少主詫異
他心中的這個想法，自然跟鍊金術有關。
從前他對這個世界的東西都是很不屑一顧的。
論文明度，他來自擁有燦爛文明的中國。
論經濟和社會發展水準，地球正處於高度發達的社會，遠遠超出了這個世界人們的想像。
論實力，地球洪荒時代的強者，實力的平均水平遠遠超出這個元氣密度河堤邱洪荒時代差不多的世界。
論修行法門，洪荒時代的大道追求，直接得於開天身隕的先天聖人盤古，而這個世界的先天聖人創世神卻並沒有如同盤古一樣，身隕開天之際，開天出的力不如盤古，功德不如盤古，從中得到的體悟也不如盤古，甚至這些不如盤古的體悟，都由於他還活着沒有身隕，所以沒有流傳出去，或者即使流傳了出去，也不多。畢竟大道的體悟，只可意會，不可言傳，並非語言所能表達。創世神雖然是先天聖人，在道統傳承方面，卻還不如地球的中天聖人鴻鈞老祖，要知道地球上第一批強者，可都得稱呼鴻鈞一聲「老師」。這裏的第一批強者卻稱呼創世神為「父神」，一個傳道受業解惑，另一個卻不過是類似血統的關係，其中的差距也就不用說了。
論大道體悟和大道傳承不如地球，實力提升的先天上就已經不如了，而論到具體的修煉技法，擁有大量天地元氣可以揮霍的這個世界又如何比的上洪荒破碎之後，為了最大的利用天地元氣而殫盡苦思的後洪荒地球修煉者的巧妙？
既然哪個方面都不如地球，鄭拓自然瞧不上這個世界上的一切：從修煉水平到修煉技法，從經濟文化水平到各種技術的發展，統統都瞧不上！
然而，這個世界即使很多方面不如地球，畢竟是一個完整的世界，絕不可能沒有自己的獨到之處。所謂他山之石，可以攻玉，又所謂三人行必有我師，求大道者當吸取天下間一切可以吸取的東西，畢竟除了聖人之外，你總有什麼地方是無法掌控的，是有不足的。即使聖人，除非如鴻鈞那樣以身合道，也有自己擅長和不太擅長的方面，怎麼可以妄自尊大，看不到別人的長處呢？
這個道理，鄭拓自然知道。不過，知道歸知道，看到處處都比不上地球的這個世界的一切，輕蔑還是難免的。
正是這種輕蔑，讓鄭拓對這個世界的融入感變得很淡薄。畢竟，一個自己都瞧不上的世界，如何談得上融入？
然而今天看到的這東西，卻讓鄭拓猛然驚覺道自己的傲慢和漠視，是多麼狂妄天真的想法。
這種令簡單人造物體擁有智慧的手段，即是地球，也是不存在的啊。
後洪荒時代的地球不存在，洪荒時代的地球也不存在。
畢竟洪荒世界中，要想一樣東西擁有靈性產生智慧，很簡單，只要把它丟在一個靈氣充足的地方，過上個百八十年的，自然就產生自我意識產生智慧了，實際上也就是所謂的妖。而洪荒靈氣充足的地方比比皆是，何必還專門研究一種類似的技術呢？完全沒有必要。既然沒有這方面的需求，自然也沒有人在這方面發展。
也幸好如此，否則鄭拓一直保持這種不謙遜的心態，修行前期到也無所謂，但到了高級階段，肯定升不上去。到時候眼界廣了，水平高了，瞧得上的東西更少了，要想突破也就更難了！
受這種智慧點化（這是鄭拓給這種技術起的名字）技術影響，鄭拓終於開始正視這個世界上的一切，包括曾經瞧不上眼的鍊金術。
剛剛他的想法，就是，是否可以將鍊金術和自己的煉器術、煉丹術（鍊金術幾乎無所不包，處理一切和魔法有關的事物，包括生物和非生物，範圍差不多和主要處理非生物的煉器術與主要處理生物的煉丹術加起來相當）融合起來？
這是很有研究價值的想法啊。從智慧點化技術就可以看出來，鍊金術還是有自己的獨到之處的。
有了這樣的想法，鄭拓就對結交安格斯法師更加重視了。
學習鍊金術，還有什麼比從一位鍊金術聖那裏學習更好呢？
而結交安格斯法師，那就要得到安格斯發自內心的接受。否則僅僅以少主和未來家主的身份居高臨下的與之相處，肯定無法與安格斯交心，要想學習其技術，自然也就不可能毫無保
第一百零六章正心態傲慢不存見法師少主詫異
