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第二十五章 着《重谷論》——李諤

    李諤,字士恢,趙郡南和人,北朝到隋朝大臣。初仕北齊,授予中書舍人,進入北周,出任天官都上士,交好丞相楊堅。隋朝建立後,歷任比部侍郎、考功侍郎、治書侍御史,受封南和縣伯,病逝於通州刺史任上。

    李諤,學問廣博,能寫文章,仕於北齊,任中書舍人,能言善辯,常常接待應對陳國的使者,北周武帝平定北齊,任天官都上士。李諤見隋文帝有帝王的志向操守,與之結交甚深,文帝為丞相時,待李諤十分親近,向李諤詢問得失。當時,天下屢有戰亂,國家財物浪費很多,李諤上《重谷論》來諷諫,文帝採納了李諤的建議。

    隋文帝受禪繼位,李諤任比部、考功二曹侍郎,賜爵南和伯。李諤性格梗直方正,明達時務,升任治書侍御史,文帝對群臣說「:朕當初任大司馬時,常常請求在京城之外任職,李諤陳述十二條計策,苦苦勸阻,不許朕任外職,朕就決意留在朝中。如今這樣的事業,全靠李諤的力量。」賜給李諤財物二千段。


    李諤見禮教凋零破弊,公卿死亡之後,子孫就將其愛妾侍婢嫁出賣掉,形成了一種風俗,就上書說「:臣聽說追慕遠風,慎待其終,人們的德行歸於淳厚,三年不要改變,才能稱之為孝。如今聽說大臣之中,有的父祖亡故之後,時間不久,子孫無賴,就將其姬妾,嫁賣出去換取錢財。有一人這樣做,就實在有損於風俗教化。妾雖然卑賤,但因親自承接父祖衣履,應服重孝三年,這是古今慣例。豈能容許立刻脫去孝服,強行傅施粉黛,泣辭於靈牌之前,送付到他人室中?凡是見到這種情況的人,尚且傷心,何況作為人子,豈能忍受這些!還有一些朝廷重臣,職位聲望都很高貴,平生交友,情如兄弟。等其亡沒之後,就遠如路人,早上聽說舊友死訊,晚上就規勸其妾,方便時就嫁出去,以得人求聘為限。沒有廉恥之心,背棄朋友情義。而且居家處理事務,可以移於官場,既然不能糾匡私慾,怎麼能夠贊助政務?」文帝觀覽李諤的上書而嘉獎他,五品以上官員的妻妾不許改嫁,從此開始。

    李諤又因當時文章崇尚輕薄,流宕忘返,上書說:「臣聽說古代聰明的帝王教化百姓,必定改變其聽到和看到的東西,防止其嗜好和欲望,堵塞其邪惡放蕩之心,指示一條淳厚平和的道路。五教六行,是訓導百姓的根本;《詩》、《書》、《禮》、《易》,是進入道義的門徑。故而能夠家家孝順慈愛,人人知道禮儀謙讓,匡正民俗,調理風俗,沒有比這個更重要的了。有上書獻賦,制訁來鐫銘的,都用來褒揚德行,述說賢哲,標明勳業,論證事理。只要不是責罰和獎勵,就決不是徒勞無功。

    「下及後代,風俗教化漸漸衰落。魏國的三祖,更加崇尚文詞,忽略君主的大道理,喜好雕蟲小技。下面的人跟從上面的人,就像影隨形響應聲一樣,爭相顯示文采,於是就形成一種風俗。江左齊、梁,這種弊病更為厲害,不論貴賤賢愚,只是務求吟詩詠賦。於是又丟掉了理而保存了異端,追逐虛無微末,競一韻之奇,爭一字之巧。連篇累牘,超不出月亮露珠這些形象,積案盈箱,只是風和雲之類的景物。世俗用這些比較高下,朝廷要根據這些選拔官員。功名利祿之路既然已經開通,愛好崇尚之情就更加篤實。於是,閭里老少,貴遊子弟,還不知道天干地支,就先撰寫五言詩。至於羲皇、舜、禹的典章,伊尹、傅說、周公、孔子的學說,就不再關心,何曾聽得進去!把高傲放誕看作清高虛無,把抒發情感作為勳業功績,指責儒者的品德操行是古樸笨拙的,藉助詞賦而成為人格高尚的人。所以,文章日見繁多,政治日益混亂,確實是因為放棄了大聖的楷模,造成了把無用的當作有用的局面。丟棄根本,追逐末節,遍佈整個華夏境內,互相學習效法,時間越久就越加盛行。

    「大隋承受天命,聖道始興,罷黜浮艷的文詞,遏止華麗的偽飾。不是胸藏經典,懷抱樸質,志存於道,心依於仁,就不能成為官員,側身官吏之列。開皇四年(584),頒詔於天下,公私文章翰墨,都應據實而錄。這一年九月,泗州刺史司馬幼之文表華艷,交付有司追究其罪。自此以後,公卿大臣都明白了正道,沒有人不仰慕古代典籍,放棄華艷綺糜,選擇古代帝王的好典章,行大道於當世。

    「如今聽



  
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