張帝辛心下思量，這便道：「玄都道友，貧道久仰八景宮聖人之名，望道久矣，心中有一困禍，望道友來解一二。」
張帝辛欲見太上老君，必須引起玄都**師興趣才好，這樣才可得牽扯一二，引得聖人重視，如此雖是交際手腕，卻是人不得而不學的。
見得玄都**師不開口，也不搖頭，張帝辛自權當此人乃是默認，這便打個稽首道：「請問道友，何為>
玄都**師眉角稍挑，開口道：「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也，無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。」
玄都**師所言道正是後世老子《道德經》中標準回答，張帝辛聽之點頭，這邊玄都**師卻開口問到：「道友欲窮道，可知大道？」
張帝辛心下一喜，忙將暗下所準備之言，一口道來：「道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。」
此亦是老子道德經中的言語，用老子之言，來對老子之問，當是回得天衣無縫，幾得玄都**師聽得點頭，張帝辛便又說道：「敢問道友，天下將歸何>
玄都**師是聽得一怔，眉角張開，望張帝辛良久，方才緩緩而道：「不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也。虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。」
無為而治。果真是無為而治，若是順從天意，這殷商怕是早滅，張帝辛搖頭道：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。」
玄都**師被張帝辛問得一愣，暗下皺眉。良久後方才言道：「天長，地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。」
天地長久，自身方才長久，如此逆天從命。可不是張帝辛所想，這便便眉角一挑道：「信言不美。美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知,不知聖人若何？」
玄都**師被張帝辛問得厲害，聽得此言，自是忙得對道：「聖人不積，既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」
張帝辛聽此，心下大喜，忙得跪拜而下。行禮道：「聖人之道，為而不爭，貧道鬼谷子，拜見聖人老爺，願八景宮聖人老爺萬壽無疆！」
玄都**師雖是太上老君之徒，可此間回起問題只來，卻如原文一般，照本宣科，此間不似後世，乃有文書傳世，一人如何能將聖人言論記得一字不差，還能如此侃侃而談，非聖人親臨，無他人也！
張帝辛便是思此，才暗下使了私心，將得一問來尋聖人，果真這玄都**師所回，正是聖人之言！
太上老君見被張帝辛識破了身份，亦是不羞不惱，卻在一旁笑道：「道友笑言，如何跪之反稱聖人？」
張帝辛不想未尋得准提聖人，反將尋到了太上老君，當下眉角一挑道：「道友若非聖人，如何說聖人言語？」
&太上老君一笑，手中挽起白須，「道友與我之道甚似，不若往八景宮一行，你我共參此間大道，實乃可惜、可喜、可贊！」
聽得太上老君此言，張帝辛自知他是承認了身份：「貧道本喜自在，真若閒雲野鶴一般，不拘於形，不凝於世。」
太上老君聽得一笑：「道友若真如此，又何必問那治世之道？不若隨我而行，與玄都同資排輩，享無上大道為好。」
張帝辛聽得心中一顫，不想太上老君如此便識破自己身份，暗下道，老子知曉自己身份，私下是否……日後，日後怕是麻煩。
太上老君見得張帝辛面露難色，笑道：「此事天知地知你知我知，斷不會有三人知，道友大可放心行事。」
張帝辛聽此終是松一口大氣，可那與玄都同資排輩之誘惑，不可謂不大，玄都**師乃是人教唯一門人，當與燃燈道人一般，乃是教主級的人物，如此厚位，不亞於接引道人口中西方三教主。
若是原來張帝辛，自是想也不想直答應
