又不是幾好友小聚，誰家大擺筵宴也不單是為了請客吃飯，那都是為了談「生意」。
就連海內的鴻儒、大周的太子少傅、教導天下最優秀那些讀書人學問的國子學祭酒大人，也不能免俗。
找到了機會，郭老夫子也就談起了生意，而且還是國與國之間的生意。
雖然大周的上古先民，曾有一歌謠《擊壤》曰：日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？
可問題是，這首歌謠里的「上古先民」，他們的「帝」，可不是指當今的皇帝、國主。
那時的「帝」只是部落首領。
雖然六畜蕃息，男耕女織，古已有之，但是在上古之時，絕對沒機會成千乃至上萬人結城而居。
上萬人的城池，周圍哪有那麼多的地可供每個人耕作？別說每家每戶有沒有織布的原料，哪怕原料充足，難道家家還都得有紡布的紡車，家家婦女得把紡車轉動得冒了火星子，好供一家人穿衣？
就算再退一萬步，耕田、紡織、畜牧之類的條件都能滿足，住在城裏人總得有貧富貴賤之分吧？
富貴者們，難道願意和貧賤者，在吃穿用度上別無二致？
他們難道就滿足於讓自己家用金鋤頭刨地，用金飯碗吃糠咽菜，用金扁擔挑水砍柴？
別逗了，那是絕對不可能的。肉食者未必會鄙陋，但他們一定能先飽。一日十二個時辰，睡覺頂多佔去三分之一，無需為填飽肚子發愁的人，肯定想些辦法來填補剩下的時間。
讀書習武，只是也只能是一小部分富貴者的愛好。
不僅是因為，這些愛好都需要自律來違逆天性，還因為國主、皇帝其實也不大希望富貴者們人人都讀書、習武——底下都捲成這樣了，人人如龍，萬一哪天把他們的位置搶了怎麼辦？
你們不如去花時間穿華服、坐豪車、品美饌、享美人吧，這些愛好看起來還比較安全。
因此，哪怕扶餘國肯定不如大周富庶，不如大周人口繁盛，可既然已經能夠建立邦國，興建大量城池，那它就不能再和周邊室韋、靺鞨、三韓、沮沃之類小部落一樣，只是讓臣民們自給自足又或者少量進口些鹽、鐵、茶之類的必需品。
作為扶餘國的統治者，勤政殿內的這些大人物，必須要為手下的「富貴者」以及他們自己，找到一些可以用來「享受」的貨物。
而他們需要的這些東西，扶餘國和扶餘國周邊的那些部落、國家，顯然是不可能存在的——後者的情況還不如扶餘國呢，怎麼可能會產出能夠滿足扶餘貴人們享樂所需的東西？
對於扶餘來說，這些東西唯一的獲取渠道，就是也只能是大周。
可是由於和大周交惡多年，交通斷絕，兩國的商路基本上已經都被斷掉了。
在民間，或許也有一些見不得光的渠道：比如，像泉蘇文就能派人從大周收購大量圖書典籍，用於自己翻閱和教導自家的子嗣。
可這種渠道不光是來源不穩定，獲取一些大周物產的代價也過於高昂，一般的扶餘貴族根本無力支撐。
而且，民間的渠道能搞到的東西，大部分也都是大周民間的東西。
就好像郭元朗舉着的熏爐裏面，那些原料產自西域、廣海的奇香，那在大周也不是隨便就能找到的。
就算，在那洛京神都豐都市裏有貨物，可是那些貨物不是進貢給皇家御用的，就是被大周的那些門閥世家早早訂下——人家大周的貴人們享受這些東西尚且還需要排隊，哪輪的上你們扶餘人享用？
即便家裏真有金礦的泉蘇文，拿出大價錢去找貨主收購，最多也就能買到一丟丟人家剩下的邊角料罷了。
畢竟，在那些貨主們心裏，小算盤「噼啪」打幾下就能算清：一頓飽飯和頓頓飽飯，孰輕孰重？
因此，當郭元朗以這「奇香」實物，而並非是拿所謂「大義」、「法禮」、
第282章 轉運策
