駱統，字公緒，會稽烏傷人，三國時吳國將領、學者、偏將軍、濡須督。孫權以將軍領會稽太守，統年二十，試為烏程相，民戶過萬，咸嘆其惠理。權嘉之，召為功曹，行騎都尉，妻以從兄輔女。統志在補察，苟所聞見，夕不待旦。常勸權以尊賢接士，勤求損益，饗賜之日，可人人別進，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報之心。權納用焉。出為建忠中郎將，領武射吏三千人。隨陸遜破蜀軍於宜都，遷偏將軍。黃武初，曹仁攻濡須，使別將常雕等襲中洲，統與嚴圭共拒破之，封新陽亭侯，後為濡須督。年三十六，黃武七年卒。
駱統，從小就聰穎過人，並且很有個性，駱統母親改嫁給華歆做妾，駱統當時八歲，於是與親戚一道回到烏傷，他的母親來送別，駱統拜辭母親上車後，臉朝前而不往後望，他的母親哭着跟在車後。趕車的人說：「夫人還在那裏。」駱統說：「不想增添母親的思念，所以不回頭看他。」他侍奉嫡母甚為恭謹。當時年歲饑荒，鄉里及遠方來的人大多生活困頓，駱統為了幫助他們而減少自己的飲食。他的姐姐仁愛有德行，守寡無兒回到娘家，看到駱統的樣子心裏十分難過，多次問他是什麼原因。駱統說：「士大夫們連糟糠都不能吃飽，我哪來心思自己一個人吃飽？」他的姐姐說：「真是這樣，為什麼不告訴我，而自己把自己折磨成這個樣子。」於是她就將自己的糧食給了駱統，又將此事告知母親，他的母親也認為他很賢德，於是叫人分發施捨糧食，駱統由此名聲顯揚。
孫權採納文臣武將「分土治國，褒賞賢能」的建議，招納四方賢士，由於駱統在地方上素有愛國愛民的好名聲，故被孫權看中錄用，授烏程相之職。駱統在烏程為官期間，十分體恤民情，廉儉自律，他主張以民為本，提倡農耕與漁牧並重，把「政使惠風，舉賢重良」當成教化的大事來抓，主張「以德親百姓，以仁治天下，以勤政取信於百姓」，當地的百姓都交口稱讚他心懷仁慈，恩德廣被一方。
駱統，博學多才，能及時為孫權彌補決策中的不足，孫權掀賞他對事業的忠誠之心，在任會稽郡太守時，把他提升為郡功曹。後來，又把他提升為騎都尉，同時還把自己堂兄孫輔之女，許配給駱統為妻。駱統的為人至誠可嘉，被孫權重用，駱統的用人之道更是行之有效。駱統曾說；「餉賜之日，可人人別進，問期其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報之心。」駱統認為，用人貴在培養感化，使之不忘報效國家。他主張選拔人才，要注重實踐，重視考察，努力做到知人善用，以人格力量發揮人才作用。駱統的這種用人之道，深得孫權的賞識，並得以採用。
駱統忠直敢言，言必至善，一生先後曾上書表30餘份。所有政書言必赤誠，言必無私，實為千古剛正風範，後人楷模。駱統著名的《論時政疏》，勸孫權「留神思省，補復荒虛，深圖遠計，育殘餘之民，阜人財之用」，闡述了他的政德觀。駱統認為，國君常常把擁有土地多少、版圖大小為富強的標準，視掌握生殺賞罰大權為尊貴，炫耀德義為榮耀，君位相傳子孫後代為上帝厚賜。然富國要靠民從創造，強國得賴民眾齊心協力，君王的權威靠民心歸附，豐衣足食靠耕作所得，德行賴民從相互提高，義理須民眾推行。做到以上六條，才能應天命，繼位統，保宗室，安邦國。總之，國泰民安，繁榮昌盛，老百姓是基礎，有民才有本。駱統有強烈的愛國愛民思想，對當進官吏的強懲暴斂、巧取豪奪等腐敗現象也敢於鞭撻；對不重教化、不顧生息的「後生不育」的嚴重危害也敢披露。通過分析利弊，駱統為孫權提出了相應的對策。
據《吳書》十三《陸遜傳》所載：陸遜當年在夷陵當「大都督」指揮作戰，東吳諸多將軍多是剛烈武夫，「各自矜恃，不相聽從」。唯有駱統文武全才，又性情隨和。因此，陸遜常和駱統共商大計，並請駱統在眾將軍之中做一些協調和解釋工作，顯示了他的非幾組織協調能力。夷陵之戰的決策中，充分顯示了陸遜和駱統的軍事才幹。劉務率軍從江州到夷道，一路進軍600里，幾乎沒有什麼阻擋。劉備官兵和陸遜部下都不明就裏，笑陸遜是「書生用兵，只會讓地」。他們不知是在誘敵深入，縱敵驕氣。惟駱統深知陸遜之用意，心照
