李好文，字惟中，自號河濱漁者，大名府東明縣人，進士及第，參與編修《遼史》，《金史》和《宋史》。歷仕元英宗、泰定帝、明宗、文宗、寧宗、順帝六朝，官至光祿大夫、河南行省平章政事，以翰林學士承旨一品祿終其身。
李好文，進士及第，授為大名路濬州判官，後入朝為翰林國史院編修官，國子監助教。有一次，盜賊偷竊了元太祖成吉思汗廟中的神主牌位，李好文上言：「按照古代的禮制，神主應當用木頭製作，用金銀玉石製成的祭祀用具，應當別用一間屋保管起來，以免被盜。自我朝先祖建國以來，已有七八十年，每次遇到大的禮節，都是臨時將祭祀用具取來用，太常博士不過是按照慣例應答用而已。以前，詔令臣下纂修《集禮》一書，而令各省和地方各郡設置專門部門進行纂修工作，這樣做自然長久難以修成。禮樂之事應以朝廷所制訂為標準，地主郡縣哪裏有什麼禮樂！」李好文告知掌管太常儀禮院的長官，請上級從部下屬吏中選擇了幾個人，又請求調用書庫中的各種有關文字材料，以採錄選擇，三年之後，該書纂修完成，共50卷，起名為《太常集禮》。
後來，李好文被遷升為國子監博士，正趕上父母去世，解職歸家，守喪完畢之後，又被啟用為國子監丞，升拜監察御史。當時，朝中又用「至元」年號紀年，和以前重複，李好文上書說：「年號襲用過去已經用過的，自古以來也未曾聽說。襲用過去的名字，卻沒有當時的實際，不見得有什麼好處。」並且談了現在比不上元世祖忽必烈至元年間的情況十幾條。到河東去檢錄審驗獄中的囚犯，有一個叫立拜拜的囚犯，犯的是殺人罪，卻未找到兇器和足夠的證據，押了14年還沒有決斷。李好文說：「哪裏有判決不了的案子拖延這麼久的！」下令立即將其釋放。諸侯王的師傅撒都剌用腳把別人踢死，許多人都說：「依仗王爺的勢力而殺人，比使用兇器還惡劣，況且是在向別人勒索時而殺了人家，其情節尤為嚴重。」下令將撒都剌處以死刑，消息傳出，河東為之震動。之後，李好文受命主持河南和浙東兩道廉訪司之事。
皇帝在太廟中舉行祭祀，詔令李好文主管太常禮儀院之事，到元寧宗的廟中時，派阿魯問李好文說：「哥哥可以向弟弟行拜禮嗎？」李好文和博士劉聞回答說：「即帝位在別人之後，就應該行後代之禮。」元順帝便行了拜禮。從此以後，元順帝每次親自主持祭禮，必定命李好文充任禮儀使之職以輔助祭祀。
除為江南行台活書付御史，李好文還未出發，又改任為禮部尚書，參與編修《遼史》，《金史》和《宋史》，除為治書侍御史後，仍然參與修史的工作。不久，命李好文參議中書省之事。工作十天後，因編修史書工作繁忙，仍回原職任治書，後來，又任命李好文為陝西行台治書侍御史。當時，行台之中官吏人員不夠，李好文一人獨自處理行台中的各種政務。朝廷派使者出巡西蜀，使者官報私仇，污衊西蜀廉訪使曾文博，僉事兀馬兒和王武等人犯罪。曾文博被迫害死；兀馬兒忍受不了拷打而被迫承認有罪，王武不屈服，被處以輕君侮上之罪。李好文聞聽後說：「奉使代替天子巡行四方，應當察問民間百姓的疾苦，處罰邪惡，伸張正義。而現在，從行者到各郡縣，不曾聽說舉劾過一個人，惟獨有關的官吏，卻沒一個能夠倖免的，這怎麼符合正大光明的原則呢？」李好文便率領御史極力辯解王武等人的冤枉之情，並談了十幾件奉使不不法的事情。至正6年，任李好文為翰林侍講學士，兼國子監祭酒，又遷改集賢侍講學士，仍然兼任國子監祭酒的職務。
李好文出朝任參知湖廣行省政事，改任湖北道廉訪使，不久，又召任為太常禮儀院使。元順帝因為皇太子年齡逐漸長大，為加強教育，開設端本堂，令皇太子入學其中，令右丞相脫脫，大司徒牙不花二人負責端本堂的事務，而命李好文以翰林學士的身份參與教育皇太子之事。李好文極力推辭，上書宰相說：「古代三代的聖明君王，莫不把教育太子放在優先的位置上，蓋帝王君主治理天下之術為根本，古代聖賢的道保存在經書之中，而傳司經書是為明習治天下之道，出京師治理民政事務是為了鍛煉能力，關係重大，關鍵在於要選得合適的人。如果自身的品德行為不足為人模模，便不能勝任養育太子德行的重任。
