唐龍，字虞佐，號漁石，浙江蘭溪人，官至太子太保、吏部尚書，卒贈少保，諡號文襄。著有《易經大旨》、《群忠錄》、《黔南集》、《江右集》、《關中集》、《晉陽集》及《淮陽集》，今存《漁石集》四卷，《四庫總目》行於世。
郯城盜賊橫行，唐龍督兵鎮壓，斬首三百餘級，賊人大怒合兵來攻，唐龍利用碗口長柄諸炮又殲滅精銳六十餘人，因功升任雲南監察御史。寧王之亂平定，唐龍被派往賑災。由陝西提學副使升任山西按察使，升任太僕寺卿，不久又升任右僉都御史，總督漕運兼巡撫鳳陽諸府。任間奏罷淮西民戶代養官馬種牛，廢壽州正陽關榷稅，免通州、泰州虛田租及漕卒船料，民感其德。
陝西大災，數百萬人受飢，且邊境連連告急。唐龍臨危授命，領兵部尚書，總制三邊軍務，兼理賑濟，解救了數十萬瀕臨死亡的饑民，並且綏靖三邊。後任刑部尚書，徹查大猾劉東山構陷張延齡株連140人的大冤獄，正了劉東山的罪。後調南京刑部尚書，旋改吏部。
因一個小案「引疾不報」，而被宰相夏言罷黜為民，出都門三十里，卒於館，年70歲。時嚴嵩與夏言同為首輔，夏言罷唐龍，嚴嵩連一句話也沒有說，可見嚴嵩與唐龍的關係也僅此而已。夏言何許人也？他是江西貴溪人，與嚴嵩同鄉，前期維新庶政有稱，與嚴嵩是死對頭，僅僅因為「龍故與嚴嵩善」，就把功勳卓著的一品大員、70歲的唐龍削職為民，可見為朋黨之私多麼心狠手辣。
夏言亦因朋黨之禍，被「棄市」下場可悲。皇帝直接下詔為唐龍平反覆職，贈太子少保，諡文襄，賜祭葬，徹底恢復名譽。二十多年後，隆慶皇帝還兩次親題匾額「學術精深」，「忠勤端亮」，賜與唐龍後代，懸於蘭溪唐文襄祠中。
唐龍，與明代大思想家王陽明，有過一段很深的交情。張忠、許泰一班奸佞小人，乘武宗派他們帶兵入贛處理宸濠後事之機，屢屢在武宗面前誣陷陽明，並抓了陽明門人冀元亨，欲置陽明於死地。就在此時，唐龍由雲南按察使轉任江西按察使來到南昌，查明原委後，唐龍立刻上書武宗，不僅力辯陽明清白，並要求武宗馬上撤回張忠、許泰一班擾民亂政的親兵。通過唐龍及張永等人的努力，王陽明平叛首功終於得到武宗的認可，並命他兼任江西巡撫。此後兩年，唐龍在王陽明配合下妥善處理了朱宸濠叛亂案的遺留問題。
公務之餘，唐龍還與王陽明切磋儒家學問，推助了王陽明「致良知」學說的形成。唐龍被調到陝西任提學副使，離開了江西，行前與王陽明匆匆作別，上任途中又不辭鞍馬辛勞，寫了一封長信與王陽明探討「行知」之說，對王陽明的「致良知」學說作了補充，言辭多所鼓勵。王陽明在廣信收讀到唐龍的信，十分感動，就援筆寫了這封題為《與唐虞佐侍御》的回信。
此信一開頭便說「相與兩年，情日益厚，意日益真，此皆彼此所心喻，不以言謝者。」接着陽明就對儒家心學作了詮釋，認為「不言而信，乃為有得也。」並提出了「遜志務時敏」的觀點，說：「其遜志也，如地之下而無所不承也，如海之虛處而無所不納也；其時敏也，一於天德，戒懼於不睹不聞。如太和之運而不息也。夫然後百世以俟聖人而不惑，溥溥淵泉而時出之。」並預言他的學說將達到「言而民莫不信，行而民莫不悅，施及蠻貊，而道德流芳於無窮」的境界。最後，陽明以顏子語錄隱喻唐龍的道德學問。尾言：「燈下，草草為謝。相去益遠，臨楮怏悒。」短短數語，寫出了知心明友之間分別的離愁。這通信函用行草寫成，清秀俊逸而不失古人規矩，為上圖鎮館之寶，當然也是我們蘭溪人的研究先賢行藏事跡不可或缺的珍貴史料。
唐龍文頗具浩瀚之氣，詩尤長於五言，所著有《易經大旨》、《群忠錄》、《黔南集》、《江右集》、《關中集》、《晉陽集》及《淮陽集》，今存《漁石集》四卷，《四庫總目》行於世。
第五十八章 《四庫總目》——唐龍
