不過兩個對話的當事人那是什麼人啊。諦聞比丘尼想也不想，點頭就同意道：」可以。我能代我師傳授妳一部心經。」
簡簡單單一句話，大多數人聽起來只像是兩人達成協議了，可喜可賀。但聽在另外幾位佛修耳中，那可是大震撼啊。
諦聞神尼什麼輩份的人，她還要代其師授業？這要放在世俗，唯有皇家有此待遇。以此顯示皇室中人貴不可言，他們這些和尚道士不敢稱其師，所以才要代師收徒，以師兄弟互稱。
除非對方與修行界有關。眾所皆知，在一群老不死的老怪物帶領下，一些年輕人的輩份那可是亂如麻呀。
一個千年老怪收了個十歲的徒弟，這個徒弟的輩份要怎麼算？假如千年老怪本就有徒子徒孫了，這些人就得沖那個十歲的小子喊師叔甚至是師叔祖。
問題是沒人介紹的狀況下，在路上突然碰到了，誰知道誰是誰呀。要是產生矛盾，打就打囉，然後輸的回家哭。
這也是為什麼修行界時常出現打了小的，出來個老的，這樣的情形。有的時候真的是不報家門，不好好地捋一捋，大伙兒都不知道誰招惹到誰頭上了。
但是蘇家的狀況，月麓寺門兒清呀。蘇家姑娘才將近七歲，可沒聽過拜了哪個不世出的高人為師啊。
要是有那個意願，還不優先考慮月好吧，月麓寺就是間和尚廟，不收女徒。
所以蘇家姑娘有問道長生意願的話，也不會拜到山門來。但透過月麓寺介紹個知根知底的名師，還是有辦法的。
但現實是沒有。蘇家姑娘，乃至於蘇家人就沒做過這樣的動作。
那麼諦聞比丘尼如此慎重，不敢僭越輩份的原因何在？這是慧持老和尚與悟德和尚第一時間產生的疑問。
只是他們要撈的那一位，腦迴路清奇到眾人無法想像。一聽到諦聞比丘尼要傳授蘇茵心經，以此作為』釋放』他的條件，悟智和尚當即問道：」要傳授哪部心經？」
悟德和尚這回總算忍不住，給自己的師弟一個鄙夷的視線，問：」我佛門的心經，還能有哪部？當然是般若波羅蜜多心經呀。」
這可不是悟德和尚要踩着話頭，只想讓諦聞比丘尼傳授一部早就廣為流傳的佛門經典。而是在修行界，佛門的心經也是這部，而且文字內容一樣。重點在於，講法不同。
悟智和尚得到答案後，頓時委屈地大喊：」小姑娘呀，假如妳只是想學心經，那我也可以教妳啊。」
聽到這話，蘇茵不樂意了。她撇撇嘴說道：」假如你不知道你講經跟老尼姑講經的區別，那麼無法理解我為什麼不找你學的理由也就不讓人意外了。」
總算慧持老和尚知道把這個不成材的師侄抓回到座位上坐下，沒再讓他繼續亂講話。同樣一部心經，他們的理解能跟諦聞比丘尼是一個層次的嗎？
幸好老比丘尼沒有對那個搶生意的莽和尚有任何意見。
雖然話說得很市儈，但這件事在老比丘尼眼中就是』搶生意』。
能夠一口氣把籌碼從鎮壓煞氣的辦法變成佛門心法，這代價站在佛門的角度可是天差地遠。願意提高這麼多，諦聞比丘尼的想法就是要和蘇家姑娘結下善緣。
出家人怕因果，其實是不論善因惡緣都該盡力迴避。但要是避不了的話，那麼結善緣總比結惡緣好。
之前悟智、悟德和尚鬧出的事情，毫無疑問是屬於結下惡緣。要是不妥善處理，即便將來月麓寺沒遭反噬，這樣的風聲傳出去也不怎麼好聽。
但要是以心法換蘇家姑娘的諒解，佛門看似吃虧了，但這毫無疑問是樁善緣。未來要是雙方發生什麼事，至少看在今日的情份，事情就有轉圜的餘地。
而出面的人究竟是諦聞比丘尼，還是悟智和尚本人，那麼這樁善緣就是與不同人結下。所以說老比丘尼會有這種』搶生意』的感覺，儘管她不介意最終好處是誰得了。
假如蘇家姑娘同意了由悟智和尚講經，也就代表這樁善緣的價值沒有那麼大。結善緣這件事情的重點不是誰欠了誰，而是讓誰欠了誰。那個』誰』才是關鍵。
值得慶幸的是，蘇家姑娘是值得結善緣的對象。
諦聞比丘尼知道，對方並不是用世俗的眼光看待事情，單純地認為誰年紀大，誰就比較可信。光從蘇家姑娘回悟智和尚的那句話，就知道她真的明白其中的差異。
要不是有那股天命血煞，老比丘尼到還真的有想法收這樣的徒弟。很可惜，這樣一個人就不是佛門的料子，就是隔壁道家也不一定收。
既然談好了條件，那麼接下來要談的就是怎麼施行。講經這種事情，可不是像孩童啟蒙，隨便拿根棍子在沙地上塗塗抹抹就能算數的，得有個正經的講經場地才行。
這事情跟個小姑娘說，大概沒什麼用。所以諦聞比丘尼直接就看向蘇家老爺那邊，說道：」蘇施主，勞煩您整理一間佛堂出來。我會暫時駐錫於此，每日為令嬡講經。時限」
老比丘尼若有所思地朝着蘇茵望去。兩人又是用他心通一頓好聊。
：需要我講多久的時間？貧尼也不可能一直待在蘇家。
：妳需要多久時間？
：若是只解釋經文，三日足矣。但若要配合妳所學的武經七義，成就一門真正的心法，那至少得要一個月的時間。
這一答，蘇茵就』聽』明白這兩種選擇的區別了。
想要讓心經配合武經七義成為一門專屬的心法，當然得先把武經七義全本拿出來給這位老比丘尼參詳呀。
老實說，對這部一千五百年前，由朝廷牽頭，集當時天下之大成的功法，諦聞比丘尼說她一點好奇心也沒有，那肯定是騙人的。
在這條獨特的知識傳承道路上，不見得舊的東西就比新的東西好。問題是不管是武功或是神通，都太容易佚失了，造成傳承斷絕。
要是有幸考古出一兩門古代功法，當然無法保證那一定比現今所流傳的功法還要強，但至少會有一定的參考價值。畢竟他山之石，可以攻玉嘛。
之所以敢向蘇茵承諾，只要讓她看了武經七義，就能拿出一套最適合的佛門心法出來。也正是因為諦聞比丘尼的眼界與經歷，支持她做到這樣的事情，不帶虛的。
畢竟武經七義也不
第171章 傳授心經
