如今王莽以聖王自居，自然也要效仿堯舜之舉。
因此，儘管劉棻、甄尋、丁隆等人已被處死，
王莽仍然下詔，宣佈將他們的屍體流放到幽州、三危、羽山等地示眾，以彰顯其聖王之威。
與堯舜不同的是，
王莽「流放」並非真正的讓罪臣在遠方生活，
而是將他們處死之後，通過驛站將他們的屍體運送到各地示眾。
堯舜的流放是給予罪臣改過自新的機會。
而王莽的「流放」則是對罪臣的徹底懲罰，甚至要在其死後都不得安寧。
以至於甄尋的屍體還需要經過拼接才能完整示眾
那些前漢的老人們回憶起往昔，不禁感慨萬千。
當朝皇帝當初平翟義叛亂時堆起的京觀。
與如今將叛臣屍體示眾的舉措，
如同一面鏡子，映照出他內心深處的丘壑與算計。
更是暗自議論:
「皇帝作為自詡為聖王的君主，為何會如此殘忍？」
但一些明白人也看透了局勢。
在當朝皇帝心中，權力與符命如同生命般寶貴。
任何敢於挑戰這一權威的人，都將受到嚴厲的懲罰。
甄氏父子玩弄符命，無疑觸動了皇帝逆鱗，更是成為了他整肅功臣、鞏固統治的犧牲品
然而王莽卻並未意識到，他這一系列舉動，
不僅重創了剛剛確立的執政班底，更讓新朝的權力結構變得畸形。
王莽一人獨攬大權，內輔、三公、四將等職位形同虛設，無法有效發揮行政作用。
而那些忠誠的「後備幹部」隕落，讓朝局動盪不安，大臣們人心惶惶，自保之餘，對政治事務愈發消沉。
但在這場風暴中，最為震怒和悲痛的，莫過於國師劉歆。
他一時間失去了兩個愛子，這份傷痛如同刀割般難以承受。
同時也終於讓他意識到，自己在王莽心中的地位竟是如此脆弱。
那些曾經的交情，在權力面前顯得如此蒼白無力。
劉歆開始後悔，後悔自己當初未能看清王莽的真面目。
一個連自己兒子都不愛惜的人，又怎會真心對待他人？
更令他擔憂的是，新朝雖然以儒家經義為基石，
但如今的朝中大事，除了幾項改制措施還勉強屬於儒家範疇外，
真正左右朝局的卻是符命與那些被扭曲的文學理論。
無論是今文儒學還是古文儒學，都在這場權力的遊戲中失去了原有的純粹與尊嚴
與此同時，桓譚因曾擔任甄豐的司空掾而僥倖未受波及。
這場風波也讓他對王莽的信任徹底崩塌，開始更加頻繁地往來於揚雄、劉歆之間。
或許是在尋找心靈的慰藉，又或許是在共同感慨這世態炎涼。
隨着時間的推移，桓譚的生活軌跡也悄然發生了變化。
他接任了崔發原先兼任的皇帝太子「講樂祭酒」一職。
這讓他逐漸回歸學者的本色，仿佛在這場政治風暴中找到了一片寧靜的港灣
