籍之一，原本只是簡單地稱為《書》。
它匯集了夏、商、周三代政府的公文，相當於上古朝代的國家檔案。
其中，最年輕的周代部分也比《春秋》《論語》等經典早幾百年出現。
然而，在歷史的傳承中，《尚書》也經歷了無數的變遷與解讀，使得今天所看到的版本與原著之間存在着難以逾越的鴻溝。
劉邦一統天下後，漢朝便開始了對文化經典的搶救工作。
朝廷向天下徵集《尚書》的原版，然而卻無人能夠應徵，眼看這部重要的典籍就要湮滅在歷史長河中了。
就在這時，忽然傳來了消息，濟南有一位七十多歲，名叫伏生的老先生，在秦朝時期曾經擔任過博士。
他手中據說藏有《尚書》的「真經」。
這無疑是一場及時雨，讓當時的人們看到了拯救《尚書》的希望。
在那個平均壽命只有三十多歲的年代，伏生能夠高壽至此，本身就是一個生命的奇蹟。
更何況他還經歷了始皇帝時期和楚漢爭霸那段以萬物為芻狗的動盪的歲月。
伏生依然堅守着對文化的傳承與守護。
他的存在，無疑是對大漢文化搶救工作的一大鼓舞。
朝廷對此事高度重視，派出了後來挑起七國之亂的晁錯前往濟南求取真經。
晁錯到達濟南後，發現伏生手中的這部「真經」只是一部殘經。
由於這部《尚書》是當年伏生冒死砌在牆裏流傳下來的。
經歷了長時間的歲月侵蝕，竹簡已經朽爛了不少，導致大段大段的歷史出現了斷篇兒。
儘管如此，伏生依然竭盡全力將斷簡殘篇拼湊起來，最終湊成了二十八篇。
他拿着這二十八篇在齊地開班授課，傳授給門徒們。
雖然這個版本並不完整，但對於當時的人們來說，殘篇也總比沒有要好。
晁錯將這二十八篇仔細抄錄下來，帶回了長安。
這就是最早的朝廷官方版本的《尚書》。
後來，民間又意外地從牆裏挖出了《尚書》中的一篇，名為《太誓》。
這篇文獻與伏生的版本相互印證、補充，使得人們對《尚書》的理解更加深入和全面。
當時的學術界對此興奮不已，將這「28+1」篇的《尚書》比作天上的二十八星宿和北斗星。
然而，晁錯從伏生老先生那裏求來的《尚書》版本，確實充滿了挑戰。
這部古籍的文字深奧，句式複雜，讓許多學者都感到難以解讀。
即使是看過「真經」、善養浩然之氣的大聖人孟子，在面對《尚書》時，也不得不承認其中存在的疑惑和難點。
孟子曰:「盡信書則不如無書」，所特指的就是《尚書》。
如果人們盲目地、不加思考地全盤接受《尚書》中的說法，那麼還不如沒有這部書。
因為真正的學問和智慧，需要人們獨立思考、辨別真偽，而不是簡單地接受書中的一切。
孟子的觀點，體現了古代學者對於學術研究的嚴謹態度和批判精神。
他們深知，任何一部書籍，都難免存在時代的局限和作者的偏見。
因此，在閱讀和學習時，必須保持清醒的頭腦，進行獨立的思考和判斷。
幾百年後，項羽的一把火差點兒就讓孟子的不如無書，成為現實
第兩百一十六章 盡信書則不如無書
