《尚書》在歷經歲月的沉澱與洗禮，其傳承過程可謂一波三折。
在孟子所處的年代，它被稱作《書》，直到了漢朝，才被尊稱為《尚書》。
意為「上古的書」。
孟子因有幸親閱原版，並以高輩分之尊，得以批判性地審視此書。
然而，時至如今，儒家學者們對這部書的態度發生了顯著變化。
他們普遍認為，《尚書》中蘊含了先代聖王們如堯、舜、禹、湯的治國智慧，其偉大之處不容置疑。
面對難以理解的篇章，他們不僅不輕易放棄，反而更加努力地琢磨、探尋。
這種執着的態度，雖然彰顯了對經典的尊重與熱愛，卻也在某種程度上引發了儒學界的混亂。
以伏生版本的《尚書》為例，原本只是一個祖宗傳承下來的學問，卻因後人的不同理解而分化出三大流派。
各流派之間在字句的解讀上爭論不休，使得這部經典的詮釋變得愈發複雜。
不久後民間又發現了一部《尚書》。
這部版本文字古奧，乃是先秦之前的，顯然比伏生版本更為古老。
它的出現，進一步加劇了《尚書》解讀的混亂局面。
因其文字難以解讀，給人們留下了更多的揣測與遐想空間。
由此，《尚書》的流派進一步分化為古派和今派，各執一詞，互不相讓
以尚書類推，你們所謂的儒家經典，又有何意義呢？」
王莽聽着方逸講述，再也按耐不住插話道:
「方逸先生，你說的這些固然是事實，可又能說明什麼呢？
孝親、簡樸、扶老、濟貧等...
這些共識顛撲不破，誰又能篡改！
如是，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」
「君子欲訥於言而敏於行」
「父在，觀其志，父沒，觀其行；
三年無改於父之道，可謂孝矣」。
孔夫子的這些教誨，也是無人可以篡改的，這都是千百年來華夏萬民的共識！
正所謂「周公吐哺，天下歸心」。
把肉吐出來，而不是咽下去，
也許這更費時間，但其展現的就是一種恭敬的態度。
既然我王莽所修所學這些儒家理想，讓予坐上了帝王之位
那麼予所踐行的聖王之道，也必然是不會錯的！
否則，上天為何會選擇送予來到這個世界？
又怎會讓予坐上這個位置？」
方逸看着侃侃而談的王莽，不由惱怒道:
「什麼周公吐哺，天下歸心。
你若是知道周旦為何嘔吐」
方逸說到此處，突然不想再和眼前這個犟種解釋什麼了。
暗自嘆息一聲，「這世間，怕是也只有當初晚年的孔子，才理解周旦的苦心吧。」
再看着眼前這個滿頭白髮，卻依舊神色亢奮的老頭，
方逸想起了當初第一次見到王莽時的場景
隨後他又想到當初用自己鮮血，救下那個叫項羽的孩子。
兩者當初都是幼童，想不到長大後居然都變得這般剛愎自用
方逸再次深深看了王莽一眼，平淡道:
「今日我說的已經夠多了，你好自為之吧！」
王莽一愣，還未反應過來方逸這話是什麼意思，
只聽一聲輕響，窗戶方向傳來一陣冷風，身旁的方逸也消失不見
王莽連忙高聲道:
「方逸先生，你怎麼又走了！」
然而
