雖長期存在但災異頻發，最終上天選擇降下符命，由新朝取而代之。
在揚雄的筆下，這些符命呈現出一種奇異而獨特的風格。
既華麗又雍容精緻，同時又不失神奇、詭異與隱晦之美。
文章音韻鏗鏘有力，字字如同珍珠般珍貴。
平日裏，揚雄常被人們戲稱作「孔子」。
因為他曾模仿《論語》創作了《法言》。
又模仿《周易》寫下了《太玄》。
對於他的這種行為，有人推崇備至。
但更多的人認為他並不足以與聖人孔子相提並論。
然而，在《劇秦美新》被高聲誦讀的那一刻，朝臣們仿佛真的聽到了孔子與聖王之間的對話。
在《劇秦美新》的結尾部分，揚雄提出了一個引人注目的建議。
既然新朝已受命於天，那麼王莽理應前往泰山進行封禪大典！
王莽對這個建議表示欣然接受，並宣佈在改制基本完成後將東巡泰山進行封禪。
儘管揚雄本人對政治並不熱衷，但在這一刻，他無疑將自己擺在了阿諛奉承的位置上，成為了新朝與王莽的忠實擁躉。
與那些在廢墟之上艱難崛起的王朝截然不同，
新朝是建立在漢朝近百年的和平繁榮的財富積累之上。
長安城，這座歷史悠久的都城，似乎在這一刻達到了前所未有的繁華巔峰。
建國之初的那段日子，長安城內人頭攢動，未央宮前更是車水馬龍。
來自四面八方的人們，操着各地的方言，紛紛前來，
只為能夠親自向王莽獻上他們發現的最新鮮的符命，報告剛剛出現的祥瑞之兆。
各地官員們也不甘示弱，他們奏報上來的符命和祥瑞數量之多，令人目不暇接。
畢竟王莽一開國就大方地給那些獻符命的人封了侯。
要知道，封侯對於許多官僚和武將來說，是一輩子都難以企及的榮譽。
而獻符命這條路，既不需要你立下赫赫戰功，也不介意你出身如何，簡直就是無本萬利的好事。
然而，隨着獻符命的人越來越多，這股風氣也漸漸變了味。
甚至連那些一向愛惜羽毛的人，也開始彼此打趣道：
「你怎麼手裏還沒有天帝賜予的天書呢？」
曾經神聖不可侵犯的符命，在這一刻似乎已經淪為了人們茶餘飯後的談資，
其蘊含的神聖和權威也在一天天流失。
五威司命陳崇敏銳地察覺到了這一變化，憂心忡忡地向王莽稟報道：
「皇上！
這種事情已經大開奸臣謀取私利之路，淆亂天命，我們應該斷絕其根源。」
王莽聽後，深以為然地點了點頭。
他確實也很厭惡這種風氣，沒當皇帝的時候，符命由民間自發獻上是最好的宣傳。
但如今當了皇帝，符命就不應該再由民間來隨意發起，而應該由朝廷來嚴格管控。
於是，王莽安排尚書大夫趙並負責處理這件事。
從此以後，新朝只以五威將帥正式頒佈的四十二個符命為準，民間嚴禁再發現新的符命，更嚴禁私自獻符命。
如有違抗者，一律下獄論處。
這是新朝建立後在合法性上遭遇的第一個嚴峻挑戰，而且這個挑戰還來源於內部。
因為符命一直被宣稱為上天所降，那麼朝廷又怎麼有資格去禁止它呢？
但如果不禁止，就會有人利用符命來謀求封侯封官，甚至藉此反對王莽的統治。
禁令初下時，還是起到了一定的震懾作用。
那些之前爭先
第兩百零二章 「符命綁架」
