這些人每到一處郡縣，都會召集臣民，向他們宣讀符命。
「太乙」便是「泰一」，「太乙五帝」合併起來，即是「皇天上帝」。
當他們宣讀並講解新朝的符命時，實際上是在傳達皇天上帝的崇高旨意。
因此，頒佈符命這一舉動具有舉足輕重的意義。
符命不僅證明了上天允許王莽稱帝，更是對新朝建立的「批覆」。
為了讓天下四夷皆知此事，王莽必須確保這一消息的廣泛傳播，而五威將帥們的裝扮也需充滿神聖感，以彰顯其重要性。
儘管這種做法在看似有些兒戲，但對於王莽這位通過禪讓上位的皇帝而言，這些符命是他宣揚自身即位合法性的關鍵。
在「五威」隊伍中，「五威將帥」主要擔當着傳播符命的重任，他們的角色類似於現代的宣傳隊或理論幹部。
隨後，王莽更建立了一套全新的監察系統，名為「五威司命」，用於監督上公四輔及以下的所有官員。
這一要職由王莽深為信賴的統睦侯陳崇擔任。
同時，王莽還設立了「五威中城四關將軍」這一軍事組織。
與其他軍事組織不同，它的主要職責是確保安全。
在國家的五個關鍵地點，王莽都佈置了將軍，他們分別扼守着重要的關隘：
五威前關將軍王級鎮守繞霤，被封為明威侯。
五威後關將軍王嘉扼守壺口，被封為尉睦侯。
五威左關將軍王奇把守函谷關，被封為掌威侯。
五威右關將軍王福防守成固，被封為懷羌子。
這四位將軍分別鎮守着關內周邊的四個要害之地，都是王氏家族的一員。
而最為重要的五威中城將軍則肩負着京師的警衛與治安任務，
守護京師的十二個城門，這一職位由崔發擔任。
崔發之所以被委以重任，不僅因為王莽對他的信任，
更因為五威中城將軍的職務與符命緊密相連，寓意着「中德既成，天下說符」。
如此，一支直接受命於王莽，集宣傳、理論、監督與安保等多功能於一體的特殊隊伍逐漸成形。
正如「威命」二字所蘊含的意義，這支隊伍的核心便是符命。
符命，對於新朝而言，不僅是其立國的基石與合法的源泉，更是王莽的靈魂所在。
維護符命，便等同於維護王莽的統治。
揚雄在新朝成立後，被調任為中散大夫。
為了表達對王莽的忠誠，他也獻上了一篇頌揚符命的華美文章。
這篇名為《劇秦美新》的文章，不僅是對王莽的讚美，更是對符命的歌頌。
揚雄以文豪的身份撰寫此文，顯然也是對自己的處境有所不安，需要通過此文來自保。
當這篇文章在未央宮王路堂被高聲誦讀時，全場鴉雀無聲。
《劇秦美新》中的「劇秦」部分，詳細闡述了秦政的反動之處。
而「美新」部分，則大力讚美了新朝的正義與合理。
揚雄並未將秦朝視為一般的歷史教訓，而是將其視為邪惡勢力進行批判。
然而，有一個問題引人深思：「漢朝又該如何評價呢？」
揚雄在文中並未貶損漢朝，反而讚揚其廢除了秦政中最為苛酷的部分，並扶持了儒家的復興。
但他也指出，漢朝並未能徹底清除秦政的遺留問題，也未能全面建立儒家所倡導的王制。
因此，漢朝近兩百年的歷史在揚雄筆下僅具有過渡意義，被其一筆帶過。
揚雄強調，新朝的建立並非基於漢朝的延續，而是對秦政的徹底撥亂反正。
秦朝短命而亡，漢朝
第兩百零二章 「符命綁架」
