胡里長心中愈發的熱切，他招手讓一個虎頭虎腦的小子來到近前，轉而對二狗道：
「陳家小哥兒，這是俺老胡的大孫子，生來頑皮，有一把子好氣力，俺本想與他學些本事，也好不受人欺負。只是俺胡家福薄，尋不得真行家求教，故而求到小哥兒這裏。」
二狗笑笑，並沒有接話茬兒，要說整個鄴縣公認的武藝方面的真行家是哪位，自然不言而明。
他自降世以來，差不多就跟着陳同惡夫婦習文練武，別看他似乎毫無障礙的得師傅傳授武藝，換個人怕是千求萬求也無這等機緣。
二狗很清楚自己有幾斤幾兩，縱然那胡里長說的情真意切，他也絕無可能狂妄到替自家師傅去做這等決定。
二狗正色道：「胡里長卻是難為小子了！您想為您胡家子弟求學，自當親自登門求拜我師才對。俺一介黃口孺子，如何能替師傅他老人家做主哩？！」
胡里長苦笑道：「小哥兒卻是誤會了，俺老胡就算再狂妄，也不敢有如此苛求！陳老太保神威無敵，莫說是我等外姓之輩，縱然你陳家的本家子弟，數十年來能得他老人家親傳的也唯小哥兒你一人而已。
胡某隻想讓俺家孫兒能跟在小哥兒身邊做個隨從伴當，跟着小哥兒你耳濡目染，見見世面，也好有些長進。」
二狗卻是有點兒懵，隨從？伴當？胡老哥，你是認真的麼？
在大宋，隨從伴當、僕役、婢女頗為常見，而且這些人於這一時期的身份地位，在整個華夏古典時代都是比較特立獨行的。
在宋朝以前和以後的那些古典朝代里，這一類人基本上就是沒有人身自由的半個奴隸，比如某個辮子朝，家生子和奴才的概念那絕對是深入人心。
但是在宋朝時候，僕役、婢女就是簽了定期契約的僱工，在約期內擁有相應的人身安全保障、合理的薪酬，就如同現代社會的老闆通過勞動合同僱傭員工一樣。
順便說一個額外的知識點，宋朝的小妾也在類似的範疇之內。比如一個大戶人家納了一個小門小戶的小妾，他們會提前約定妾侍的年限，付出的禮金等等。
當雙方的約期一到，這個小妾就算是自由了。如果這個小妾在約期內生了孩子，如果主家允許，她可以帶走自己生的孩子（當然這種情況比較少）；如果主家要求留下孩子，那麼這個小妾就可以帶着一筆額外的賠償高高興興改嫁去。
放在現代社會，這就相當於一種受律法保護的包養協議，我給你錢，你在一定期限內為我暖床生孩子，到期了咱倆各奔東西，誰也不欠誰的。
比如魯提轄拳打鎮關西的故事裏，那位鄭屠與金翠蓮之間的關係就是這一種，只不過鄭屠那廝搞虛錢實契坑人，十分的不當人子，活該被魯達活活的打死。
大名鼎鼎的蘇東坡也有很多妾侍，甚至還幹過把懷孕的妾侍贈予友人的勾當。很多後來人都說大蘇沒人性，這只能說你們不理解那個時代的妾侍的定位，大家都是走腎不走心，別光顧着給那些女子叫屈，說不定人家高興還來不及呢。
這就像現代的富豪名人，若是條件允許，肯開口子，願意哭着求着上去求保養的女士沒有一萬也有八千，說不得等大撈一筆後再歡歡喜喜的追求真愛去。
話題跑遠了，再說回正題。
伴當這個職業有些不同，有約契的，也有不約契的。約契的相當於僕人，有各種僕從保障，屬於心腹之人；不約契的就是一般的玩伴兒，大家一塊兒做耍子，完事兒了各回各家，各找各媽，基本上就是酒肉朋友。
二狗不知道這胡里長要讓他的大孫子做哪一類的伴當，但他自己卻知道自家的事兒。約契的僕從伴當二狗可消受不起，就他的家庭條件最多也就能混個溫飽，想要出錢僱人那是基本沒戲。
至於那種作耍子的伴當？那可就不是正經的路數了，一般不是那些走投無路的破落戶，誰願意平白給別人家賠笑逗趣兒啊！就為了混口殘羹剩飯嗎？
二狗可不認為這胡家
