殺雞焉用牛刀，在俗文俗語中的意思是，做小事不必動用大力氣，但是在儒學士眼裏，這句話的意思是，治小國亦用禮樂，這是孔子和弟子子游關於治國的一個辯論，朱翊鈞學過這句的真實意思。
王崇古之所以要下這麼大的力氣，完全是因為官廠團造的重要。
官廠團造，是刺激惰性或者安穩狀態的勢要豪右離開土地投入工坊、安置因為天下困於兼併遍地都是的流氓、用於引領大明向商品經濟蛻變的重要手段，或許在士大夫的眼裏，卑賤的工匠只是小人，但對王崇古而言，是他華麗的轉身的根基。
所以，他拿出了三個辦法，來管理官廠的姑息裙帶，抄政敵張居正的作業，根本一點猶豫沒有，那叫一個心安理得。
工部尚書汪道昆對此事深表贊同，工部本來居於六部之末，朝堂上的透明人，隨着官廠團造法的逐步推行，聲量越來越大。
「官廠團造法的確是國初軍屯衛所和住坐工匠的結合，時光荏苒，今日非彼日，即便是再像，有着根本性的不同，如果從生產圖說的角度去考量，那麼我們很容易得到這樣一個結論，那就是官廠團造的生產力會隨着機械進步而快速進步，遲早有一天，能夠提供給人足夠的商品。」汪道昆對松江學派的一些觀點是不認可的。
松江學派認為官廠團造=軍屯衛所，但是軍屯衛所的生產關係是佃戶和地主之間的矛盾統一體，而官廠團造並非如此，受限於土地產出的影響，導致軍屯衛所的產出無法滿足軍屯衛所人口的增長。
國初的時候，人口少、土地多，一戶可能管理一牛之地，一牛之地就是一頭牛能夠耕犁的土地，大約為一百畝，但隨着時間的流逝，人越來越多，土地變少，人地矛盾開始突顯，這個時候一戶人家可能只有十畝地甚至二十畝地。
農業生產的改變從來不是一蹴而就的，兩分種，三分管，五分肥，想要農業生產產生突破，都是以百年為單位去衡量。
而官廠團造的技術進步，是肉眼可見的，這就是汪道昆對官廠團造如此重視的原因，它現在不是雞，而是一頭牛，未來它可能變成一頭壯實的牛。
「工兵團營。」張居正提到了一個朝堂分歧最大的地方。
王崇古、汪道昆、曾省吾領刑部、兵部和工部三部堅定支持，工兵團營向地方推行，流氓一多，治安混亂，民亂四起，違法普遍存在，刑部名存實亡，王崇古的刑部支持工兵團營，可不僅僅以為王崇古自己。
而張居正、王國光、萬士和則反對工兵團營的馬上推行，雙方圍繞着工兵團營已經進行了數次的交鋒，但是誰都奈何不了誰。
萬士和對着王崇古笑着說道：「吹求過急，心急吃不了熱豆腐，王次輔可是稍微等一下，等工兵團營的制度再完善一些，否則一個生瓜蛋子推向大明兩京一十四省，出了問題，朝廷翻了燒餅也就翻了，丟臉也就丟了，可是這個制度再想實現，就是難如登天了，因為它已經被證明錯了。」
「王次輔，你也不想工兵團營失敗吧？」
王崇古被堵了一下，萬士和講的是有些道理的，一旦實踐證明不可行，那工兵團營在萬曆一朝就不可能再次推行了，維持國朝穩定，在王崇古看來，從來不是貶義詞。
王崇古面露不甘的說道：「在我看來，本就不是什麼大事，其實可以讓地方試着組建，跟着朝堂亦步亦趨，朝堂政策改變，地方也跟着變，而且地方也可以在踐履之實中，不斷的因地制宜，大明各地情況不同，具體政策也會有細微的差別。」
萬曆維新的新政，在大明各地並不完全一致，執行起來，地方都有些細微的差別，比如，大明在雲貴川黔四地，都不會禁止聚眾講學，若是有士大夫前往，還會給路費配驛，這是興文教教化當地土司，而且清丈的力度很弱，雲南甚至默許黔國公府兼併土地，主要矛盾不同，政令各不相同。
顯然，這件事上，保守派是張居正，激進派是王崇古了。
「王次輔，咱們都是從地方爬上來的，朝堂變，地方真的會跟着變嗎？」萬士和搖頭說道：「這是不可能的，從一開始就少點空子為宜。」
「行吧。」王崇古終於認了，再忍一段時間，現在制度上漏洞百出，還是需要
