也難怪汪道昆震驚。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
什麼叫做「一道德」？那就是給人提出道德標準。
朱熹作《大學章句》，提出了士子做人的三綱八目，給讀書人提供了道德標準。
三綱者，明明德，親民，止於至善。
八目者，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
這給天下讀書人提供了道德標準，也給天下讀書人提供了努力的方向。
朱熹成了朱子。
王陽明在朱熹的標準下，提出了致良知之說，又提出了「內聖外王」的標準，進一步給出了讀書人的道德標準，於是王陽明成了新的聖人。
正如同蘇澤所說的，朱熹和王陽明給出來的，都是士的道德標準，可是他們沒有說工和商要怎麼做。
所以汪道昆才震驚，因為蘇澤要做的事情，就是儒家聖人要做的事情。
不，甚至蘇澤要做的事情要比歷代先聖還要厲害，他是要給天下所有人都提出道德標準。
這就是所謂的「混一道德」！
在震驚之後，汪道昆就是驚恐。
他拉着蘇澤的手，語重心長的說道：「汝霖，這番話你沒有和別人說過吧？」
蘇澤搖頭說道：「我是讀了老師的手稿，才有此感而發，沒有和他人說過。」
「沒有說過就好，沒有說過就好，這番話可以不要公開說，也不要寫出來。」
汪道昆是真的將蘇澤當做學生，他說道：
「一道德，你可以想，可以默默的做，但不是你現在能向天下人說的，明白了嗎？」
蘇澤的野心很大，他是要給全天下人提出道德標準，這是聖人幹的事情。
大明朝不需要另外一個聖人了。
王陽明只是改進了朱熹的士人道德，就被大明朝廷忌憚了幾十年。
王陽明有平定叛亂的功勞，甚至還以文臣身份封了爵位，但是大明朝廷始終不讓他進朝堂，甚至不讓他去京師，就是忌憚他新聖的地位。
在王陽明生前和死後的一段時間，心學都是被打壓的。
只是到了如今，心學已經成了讀書人都認可的學問了，朝廷才算是放開了對心學的禁錮，因為實在是禁錮不住了。
而蘇澤的野心更大，一旦完成，那就是天下人之師，那是什麼？那就是至聖先師！
沒有一個皇帝可以容忍一個活着的聖人。
汪道昆拉着蘇澤說道：
「汝霖這番話說的很好，等你日後位列朝堂的時候再說，對天下人更有益處。」
汪道昆也是真心覺得蘇澤的那番話有道理。
他注意到了以西門慶為代表的新型階層，無論是商人，掮客，還是工坊的工人，他們都從土地的束縛中走了出來。
沒有了土地的束縛，也就沒有傳統的土地宗法的港灣，他們不容於農業土地道德的標準，雖然掌握財富卻成了社會抨擊的對象。
新階層的道德困境，也讓他們自甘墮落。
汪道昆站起來說道：「汝霖你才二十三歲，明年就是會試。你在二十七歲之前還能參加兩次科舉，二甲進士就可以入翰林院。」
汪道昆說道：「等你日後成了閣部大臣，再說這番話就行了。」
蘇澤心中冷笑，別說是做了閣部大臣，就是做了攝政大臣，皇帝也絕對不會容忍自己說這番話。
一道德的威力太大了，這不僅僅是成聖的問題。
一旦蘇澤真的提出一個全民認可的新道德標準，那就意味着他成為所有新階層的引導者，他自然就會成為新階層的代言人。
大明皇權連宰相都容不下，還要用什麼內閣輔臣來裝點門面，又怎麼能容忍一個活着的聖人呢？
不過蘇澤也沒有傻到現在就公開宣揚自己的理論。
他還沒有想好具體怎麼「一道德」，這並不是提出一個標準就行了的，而是要其他階層的人都認可這個道德標準。
特別是要讓掌握了話語權的儒家士子承認這套標準，以蘇澤目前的名望和實力，
