鄭海珠尋了一家門口擺着大銅壺、裏頭還設了說書案幾的，帶着花二與李大牛進去坐了。
花二頭回來北京，瞪着一對大眼睛，看什麼都新鮮。只見鋪子裏的夥計兩腿岔開蹲個結實的馬步，左手端穩了大碗，右手扶住銅壺，猛地一抖，一股細流直衝碗中，不過幾息工夫，夥計還要將碗轉過圈兒，讓裏頭的高粱面接水均勻，須臾間被完全燙熟。
這種事先在碗中備好高粱糜子和紅糖果脯松仁核桃，以沸水燙泡的方式，猶如沖茶，所以被稱作「茶湯」。
花二心道，乖乖，都是靠手上功夫吃飯，不管是趕騾車，還是跟着宋先生做木機，哪裏有這沖茶湯的活計難。那滾燙的水柱若稍稍偏一寸，不就燙到手了麼。
她和李大牛的對面，鄭海珠則將注意力放在說書先生那處。
明代的北京話，其實論發音，已經比較接近現代京劇的念白，在松江熟悉徽州商人說話和崑曲發音的鄭海珠，此前去兵部領敕命，聽張銓下屬們說話時並不吃力。
但說書先生又不同，市井中人，夾雜了諸多北地俚語，外來人辨別起來，自然費力些。
鄭海珠聽出頭緒後，不免有些吃驚，向邊上一桌問道：「大哥，先生說的是傳國玉璽？」
那被問的食客長衫整潔，腰間一塊刻着姓氏的牌子，應是碼頭貨行的牙人。
這一行用後世的話說，個個都是社交牛人，再遇上禮貌問事的小婦人，頓時滔滔不絕起來，講得比說書先生還賣力，將傳國玉璽當年被太祖從蒙古人手裏奪回來、建文帝靖難之役中帶着遠遁、如今又出現在中原大地，囫圇着說了一遍。
鄭海珠對什麼玉璽一出、蝗蟲避退之類的瞎扯毫無興趣，只是納悶，靖難之役都過去多少年了，怎麼又忽然成了說書的題材。
在松江，士子們雖也會議論當年建文帝削藩的對錯，但並不涉及玉璽再現這種神叨叨的消息。
民間傳播造神之訊，如後世的輿情，多數是有人授意。
前頭說書先生收了尾，匆匆去趕下一個場子。鄭海珠便將另一樁疑惑拿出來，請教牙人，京南怎地忽然水稻豐收的景象。
牙人腦袋靈光，一聽就笑道：「大姐上回來，是兩年前吧？去歲初，朝廷讓左御史管咱京郊的農事。他是南方人，懂水稻，把這個渠塘那個閘壩的修建起來，還免兩稅、發耕牛，從河北招人來種地。」
「左御史？」鄭海珠心道，應該就是左光斗。
算算時間，不是他還有誰。
