王月生告訴大家，自己在南京，因琴會友，結識一位東瀛來的禪師。讀爸爸 m.dubaba.cc
那禪師知她亦有幾分冶煉與火器製造的家學後，便談起日本發生在三十年前的着名的長篠城戰爭。
彼時，日本正處於戰國時期，群雄紛爭。武田家族的武田勝賴，為了建立自己的權威，包圍了德川家族的長篠城。德川的盟友，織田信長馳援，德川、織田聯軍，與武田在一處有地勢落差的曠野對陣。
武田軍試圖利用騎兵的優勢沖陣，卻被德川和織田聯軍從拒馬欄後伸出的三千支火繩槍擊潰。
這是日本歷史上首次出現的，火器克制騎兵的戰役。
王月生講完長篠之戰，看着張燕客手裏的《神器譜》道：「孔聖人說，要因材施教。我思量着，人對火器的取捨，也應隨着地勢和敵軍的特點，而變化。訊雷銃雖能五銃輪發，斧頭與鐵搶還能近戰，但適合的是當年倭寇那樣的大批步卒，以及江南的丘陵和沿海的灘涂。如今倭寇早已不成氣候，方才盧公子又說你們打制火器，是要請徐翰林來看，想必不是為了告訴徐翰林，大明要回到過去打倭寇吧」
鄭海珠沖王月生莞爾一笑，表示讚許。
她對日本戰爭史的認知幾乎空白，但聽完王月生所講的長篠城之戰的始末，便明白了對方的意思。
迅雷銃，不僅笨重，攜帶不便，而且將五支槍管集中在一名步兵手裏，機動力大大減弱，單根槍管的火力也被削弱了。若是碰到騎兵，多出來的兩把斧頭和中軸鐵搶，只怕還沒拆出來，騎兵已衝到眼前。
而大明帝國的外來軍事威脅，已經擺到枱面上來的，無論是建奴還是流寇，恰是在北方平原或山地活動的騎兵力量。
鄭海珠不禁對王月生刮目相看。
這位青樓女子，不僅僅是個憫恤底層勞苦者的善人，更是個有見識、神思敏銳的聰明人。
其實也不奇怪。
晚明的秦淮青樓，與江南貢院毗鄰，迎來送往的，常常是這個帝國最有權勢、財富、知識與見解的男性群體。而目下的南京，禪宗、天主教又很興盛。
只有王月生這樣不被束縛在深閨、恪執所謂婦禮的青樓女子，才能通過大量地接觸讀書、當官、做高僧的男性，而形成自己豐富龐雜的知識世界，繼而對外輸出經過自己鍛造過的見解與信息。
身體被物化，是她們不得不付出的學費。
倘使換一番日月，換一個天地，她們能夠不必犧牲自己的尊嚴就獲得知識的薰陶，聰穎如她們，怎會在頭腦上比不過另一個性別群體呢
鄭海珠在心底悵惘而低幽地嘆一聲，面上已帶了首肯之色道：「王姑娘好眼力，我們當然不是為了造着好玩兒，而是想盡大明子民的綿薄之力，向徐翰林呈上，能制住北地騎兵那千軍萬馬陣仗的火器。」
王月生將自己始終抱着的琴，輕輕平放在石桌上，指着琴板上狀如龜殼的花紋道：「既如此，就不能像斫制我這張百衲琴一樣，大費周章，只為風月雅音，而不管績效。所以我說，應改做單個槍膛的合機銃，分到火銃的兵士就能更多，而點藥的方法也更為便捷。」
盧象升的目光落在王月生的百衲琴上。
他文武皆通，對於文人最愛的樂器——琴，自也不會陌生。
百衲琴，是比普通的琴更耗時費力的制式。
華夏制琴歷史悠久，歷代文人與匠人積累的經驗是，一張好琴，本初面板的厚度須在三寸以上。如此厚的木材，須同時滿足大塊、緻密、年久、無蟲疤的條件，很難。
所以，巧匠便以破繭而出的思路，從多塊木料中截取最好的小料，切成六邊龜背形，在「蔭房」中以大漆粘合，再打磨成平滑的琴板。
如此製成的琴，琴板表面像僧侶的百衲袈裟，故得名「百衲琴」。
盧象升看着那幾根修長細嫩如蔥管的玉指，滑過百衲琴的琴板紋路，剎那迷離恍忽。
但他很快從失神中掙出來，誠懇道：「是盧某耽於紙上談兵了，的確，做火器不是做燈彩，包羅萬象未必趁手。不過，王姑娘以百衲琴作比，倒令小可茅塞頓開。百衲琴的餘音綿長，合機銃的膛管也應
第113章 她不是我拴的小貓小狗
