鄧衛紅能夠確定的是，在張嵐這裏，地是肯定能夠確定的。
侶的話只要時間久了，一定會有其他的同好過來。
然後就是法了，鄧衛紅之所以要在張嵐這裏修行，為的就是能夠更好的接觸到法。
畢竟，在這個方面，鄧衛紅吃過苦也受過益，在沒有人比她更能夠體會到，有一個好的指引者和沒有指引者電費區別了。
就在幾年前，鄧衛紅修行有點着魔，一天到晚什麼事都不幹了，就是在那裏搞所謂的修行。那個時候她也不知道為什麼自己就這麼着迷，家人看到了也覺得很擔憂。
因為修行這個事工作也被單位炒了魷魚，生活陷入窘迫，生活里很多事情都陷入了停滯，問題不斷。
這時候，有一天她去菜市場買菜，一掏錢包，卻發現空空如也。老闆說：五六塊錢都沒有啊。她正在尷尬，一旁伸出一隻手，拿着十塊錢幫給了。一看是一個身姿挺拔白髮蒼蒼的老大爺。他微笑地看着她說：沒事，我請你。於是鄧衛紅就認識了這位老大爺。
他一個人住在一個小房子裏二十多年了，他請鄧衛紅去他的家裏坐，聊了一兩次後，知道鄧衛紅的窘迫情況。
有一天老大爺忽然慷慨解囊，拿出一些錢和鄧衛紅說道：這錢借給你，你先把生活恢復正常，不用急着還。生活苦難慢慢來，不要着急不要過於煩惱。
他鼓勵鄧衛紅說：你要去找工作，好好認真工作，修行是不必要和工作生活分開的，真正要修行，就要在人間修。
鄧衛紅聽了老大爺的話，於是努力去找工作，樹立信心重新開始，她本來工作能力還行，所以找到工作後，乾的還算順利，很快生活就恢復了過來。
之後鄧衛紅每次去老大爺那裏，老大爺都會和她說：修行不必要割捨掉生活，恰恰可以藉由生活在喜怒哀樂里感悟。
老大爺說的很簡單，但是因為他不斷強調這一點，也讓鄧衛紅開始認真思考，這個在生活中怎麼修行的問題。
以前鄧衛紅總是認為，修行就是修行，就是打坐念經，關起門來靜修。可是老大爺卻總是在告訴她，修行，可以在生活中同時進行。
鄧衛紅也不太懂，摸索了一段時間後，還是不懂，有一天她就去請教老大爺。
老大爺說：眼耳鼻舌身意，攝取了外界的聲音顏色境況，產生各種思維意識，然後你就被這些意識帶着跑掉了，這是你修行總是沒有辦法進展的原因，因為你習慣於攀附外界的緣。
假設你能夠在生活里修行，也就是說，你不去分別某些事情算作修行，某些事情算作生活，這樣的分別執着一旦消除了，那麼你幹什麼事都可以是修行。
關鍵在於，你有沒有啟用你那個真心覺照去生活。真心覺照，可以照常生活行住坐臥吃喝拉撒，也可以照常工作賺錢與人打交道。
任何事都不妨礙，因為在真心覺照里，這些都是不必分別定義的。因此我常勸你在生活中修行，就是要你不要痴迷所謂的形式上的修行，而是用真心覺照你的每一分鐘生活。
讓你的生活和工作，慢慢地自然融入在你的真心覺照里。你的思維，你的欲望，你的情緒，都把它納進去，無論這些怎麼波動，你都儘可能去保持你的真心覺照不要動，因為它們本來就不存在動和靜。
因此你不要有那個動的概念就好。以這個不動，應對萬變，應對所有的一切的動靜。任何事情，任何聲色外境，不隨它動靜，始終保持這個真心覺照。這種保持，也不必非要刻意用力，自然即可，你該幹嘛就幹嘛，不必因為要修行就刻意改變自己。
你喜歡啥就喜歡啥，厭惡啥就厭惡啥，不必強制自己不喜歡或者不討厭，不發脾氣，你是什麼樣，就是什麼樣，只不過，你和以前不同的是，你的這些，以前你沒有理會過，現在你都默默覺照起來。
這個覺照啊，也不必管它是什麼，不要去分析它，不去干涉他不去研究它，只需要自自然然地提起它。一開始會有不斷的忘記
