自從天師寇謙鬼斧神工行羅天大醮，輔以秘法逆轉陰陽，大秦的四季，便與大漢沒什麼兩樣，天狼城的四季，亦如長安城般，雲舒水暖，變中有定，如詩如畫，如夢如幻。
說起天狼城的格局,與大漢所有城池還真沒什麼區別，只不過，多了一絲草原民族獨特的空朗和寂寥，家家戶戶的門前都擺了一根節杖，上面系滿了百獸的尾巴，用以寄託對天狼神的崇敬，千萬根節杖拄在街上，霎是壯觀。
西門之外，兵甲林立，一個個坦半胸、露半臂,型如小山、力壯氣綿的兵士，手持長錘，拱衛在苻文周圍，識貨的人都知道，這是苻毅天狼九衛中每戰必先的諸犍衛。
『諸犍』二字取於《山海經》，書中所記，諸犍其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，善咤，行則銜其尾,居則蟠其尾。可謂人面獸首、迅勇兼備。
『諸犍』寄託了大秦王室對這支軍隊的美好期寄，諸犍衛自然沒有讓大秦貴胄失望，東征西討，鎮壓不服，戰功赫赫。
從甲士們氣如鬥牛的精氣神兒，便可見一斑。
雄兵在側，苻文在一干朝臣的陪同下，獨站鰲頭，立於百官之前，細眉如波似水，雙眼撲朔迷離，神似翠湖之淵，自有說不出的倜儻。
較天池一行，這位大秦四皇子長高了不少，眉目之中，傳承了他爹苻毅的些許剛毅和殺伐之氣，額頭上那道虎爪胎記藍光隱現，給人
一種不怒自威之感。
近些日子裏的苻文，可謂風光無限。天池一行說服了孫江孫氏，為將來帝國南下開了個大口子；在神山之上取得了琴蟲，雖然苻毅最後沒有服用，可拳拳孝心蒼天可鑑，大秦百姓對這位四皇子的風評，一路向好；歸途絕境之中，能夠與士兵們同生共死，這份捨己為人的豪氣與勇氣，自然引得聖心大悅，苻毅當即賜天狼城中貧民錦帛，及免諸路貢輸之半。
順道，苻毅從天狼九衛中的諸犍衛抽出一部，兼任苻文為諸犍校尉，由苻文親自統帥，這便相當於，給了苻文兵權。
而對於苻文自己，收服了燭龍校尉葉鯉，帶回了推碑小將孫珍，趙安南還入了致物，更喜人的是，回到南燭道柯澄縣，慕容恪當踐行承諾，策馬相迎，回到天狼城後，自己更是與慕容恪時常書信往來。
這下，苻文與八柱國中的慕容氏、鄒氏、宇文氏三家都搭上了線，稍加經營，這將成為他將來榮登大寶的有力臂膀。
至於『八柱國不得參與皇子內鬥』這套約定俗成的規矩，苻文才不信。
只要能贏，手段只是個過程罷了！
返回天狼城的這段日子，苻文的幕僚們稍加渲染，靠着英武事跡，在大秦百姓之中，已經小有名望。在其師傅賈玄碩的指導下，他開始主動參與內政，學習歷練，逐漸結交人脈。
此時的苻文，心中那顆復仇的種子，才算正式生
根發芽。
他要為家復仇，得繼大統後，再為國復仇。
......
今天，六月十五，與大秦交往甚密的西域強國烏孫，派遣使臣前來進獻國禮，正巧大皇子苻生北上習武，頭狼苻毅便要苻文接下了會晤使臣、安排住宿的差事。() ()
這是苻文第一次擺脫大皇子苻生的壓制，第一次獨立接待外賓，里子和面子上，自然做足了充分的準備。
靜按心神，苻文極目遠眺，烏孫人的前塵舊事，浮入腦海。
烏孫人的習性與幾十年前自家還未立國時的匈奴人一致，原本也是草原民族，喜好隨畜遷徙逐水草而居，射獵為業，不務農耕，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。西漢時，烏孫人遊牧於敦煌、祁連一帶，曾與匈奴交好，後來烏孫昆彌不願長此蜷伏於匈奴肘腋之下，遂交好於西漢，漢宣帝找了個恰當的機會，遣校尉常惠持節助烏孫作戰，大敗匈奴和車師的聯軍，至此，烏孫一躍成為西域強國。
及至東漢，烏孫出現分裂，有了大小昆彌兩個王統，分疆而治。二者都是內訌迭起，變亂叢生，大、小昆彌之間矛盾不斷，今日你殺我爹、明天我宰了你娘的情形，時常發生，從此，烏孫大見衰弱，屬國瓦解，不復榮光。
三國時期，大昆彌佘郗終於
