而我今天就把話撂這裏了，
中國人有信仰，
中國人也沒有信仰，
中國人的信仰是階段性的，
中國人的信仰是烙印在時代里的，
中國人的信仰日月可鑑，天地為證。一窩蟻 m.yiwoyi.com
如果我說中國人有信仰或是沒有信仰，
那我就不是一個地地道道的中國人了。
信仰是什麼
我曾看過易中天老師的一段演講，
當然，
是通過視頻的方式，還未曾有幸見過真人。
易中天老師對信仰下的定義的前提是，法律和科學並不能解決所有問題，比如說道德問題。
西方文明的方式就是把他交給了上帝，這就是所謂信仰的來歷。
我們用祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我們這個民族是沒有宗教，沒有信仰的民族。
那麼我們是不是真的沒有宗教沒有信仰的民族呢
我們必須給宗教和信仰下一個定義，宗教就是以信仰為中心的一整套價值體系，行為規範和生活方式。
所以宗教的核心是信仰，什麼是信仰信仰就是對超自然，超世俗之存在堅定不移的相信。
它不屬於自然界，你比方說堅定不移的相信某個自然規律，這就不叫信仰。
括號里的話是我說的（假設加限定語言的意思，解釋權歸易中天老師所有，這不就是要按照易中天老師的思路思考問題嗎
按照指定路線行走，最後的目的地一定是預先設定好的。
當然我這不是在反駁易中天老師，因為易中天老師這麼說，有他想表達的意思，而我這麼說，也有我想表達的意思。
我並不是來挑刺，因為中國語言博大精深，無論你怎麼說，只要想挑你的錯，總是能找到的。實在不行還能斷章取義和胡編亂造。
不是要針對誰，而是要拓寬自己的思路，這我們就要向大師兄學習了，你問我大師兄是誰大師兄就是靈明石猴孫悟空，跳出三界外，不在五行中。）
它也不是屬於人類社會的，你比方說堅定不移的相信某一個道德準則，這也不叫信仰，這只能叫信奉或者叫信念，它不能叫信仰。
（也就是說上帝讓你遵守的道德準則就屬於信仰，聽從自己的良知就不叫信仰。）
信仰一定是超自然，超世俗的，因此它一定來自創世神，而且是唯一的神。
（按照這個標準中國肯定沒有信仰，因為我們自古至今都是以世俗為主體的國家，如果這樣聊天，天已經被聊死了。）
達到這個標準的只有猶太教，基督教和教，因為他們都有一個創世神，這個創世神創造了世界，創造了一切，而且是唯一的，所以對他的相信是堅定不移的。
那麼我們這個民族有沒有相信的對象，有，我們信神，信鬼，信佛，信仙，信菩薩，信風水，我們什麼都信，什麼都信的意思就是什麼都不信。
我曾經在一個農村裏面，看見農民的一個神龕裏面，什麼都有，如來佛祖，觀音菩薩，玉皇大帝，太上老君，關羽，媽祖，土地公公，他們家自己的祖宗，最後還貼了一張紅紙條，老一輩無產階級革命家。
我們知道，多中心即是無中心，多信仰即是無信仰，你什麼都信等於什麼都不信，對不對。
那你問他，你為什麼要設這麼多的崇拜對象，分工不同，所以這種東西它很顯然是實用主義的，非常實用主義的，一個實用主義的崇拜是不能叫做信仰的。
（說到西方的信仰就得超自然，超世俗，還得有一個創世神，然後又是對信仰下定義又是限定信仰一詞的定義，又是假設又是打比方，怎麼到了我們農民伯伯這裏就就這麼直白了，怎麼不假設打比方了，也可以對信仰一詞重新下個定義嗎易中天老師你確定不是在替西方的信仰打工幫西方信仰搶奪話語權
怎麼聽都有點偷換概念的意思，還要用上孫子兵法三十六計了，用我們的下等馬對比西方的上等馬，不要以為可以贏一局，就等於贏了全局，不好意思，把農民伯伯比喻成了下等馬，但是能和西
