聽得徒弟的疑問之語，赤龍真人看着盤坐神台上的祖師遺蛻，竟『嘿嘿嘿』地笑出了聲：「某之性魂被帶入祖師廟系以後，便看到了旌陽祖師運轉正法，從自身修持，到開闢廟系的全部演示過程。
他稱那正法為『坐胎功』。
令他之遺骸之所以能有這般重量，遺骸之上，尤有神韻流轉的最重要原因。
即是這門『坐胎功』。」
說着話，赤龍真人轉而看向蘇午，忽然轉換了話題：「你今時已然升授第四階符了？不錯，不錯。你升授第五階符之時，便有了習得閭山獨門秘術『正氣袋』的資格。
只是那時我正打算往真閭山去一趟，一時也顧不得教你。
如今正好將這門秘術傳授給你――」
赤龍真人言語跳脫，突然轉換話題，換做其他人必然會不適應，一時間跟不上他的節奏，蘇午倒全然沒有這種感覺，很快就向師父問道：「正氣袋，與祖師研修出的『坐胎功』有相互傳承之處？二者一脈相連？」
「是極，是極！」
赤龍真人連連點頭，也不避諱其他弟子――坐胎功之玄異，是正氣袋的百千倍，除了他門下首徒蘇午以外，其他弟子距離真正接觸、參悟此功，還有遙遠路途。
便是一個正氣袋，
也只有將授五階符的鼎靈能夠修成。
如此，赤龍自然不擔心門下其他弟子會泄露秘密出去。
他直接說道：「某曾教授過你，符升授，最正本之道途，即是不斷與祖師交感，藉助廟系之中降下的大道紋韻、神韻梳理自身符法體，進而從符中感悟法的存在，拼湊法的雛形，以此來不斷接近根本符的廟系。
直至從廟系中摘得大道神韻！
你今時從五階升授四階符，對此應該有了一個真正的認識。」
「是。」蘇午點了點頭。
「今時某要告訴你另外一點――廟系之中，大道神韻紋韻流雜，但道人從一座廟系之中，只能摘得一道大道神韻。
譬如某，從真武廟系之中，只得了『鍾馗神韻』。
而到了這個地步，符修行也近乎已經到了盡頭。
是以茅山巫教才要走奇路，修奇法《魔身種道大法》，試圖將這條路開闢得更寬，延伸得更遠！」赤龍真人的神色漸漸嚴肅起來。
蘇午在旁亦暗暗點頭。
玄字輩三位長輩對中祖『八生七死』、對《魔身種道大法》的態度，足以說明，他們確是在進行一場曠日持久的試驗，為的就是把符派的道路貫通得更遠！
赤龍接着道：「而在摘得一道神韻以後，乃有一法，可以令人棲身於廟系之中，於廟系之中坐胎歷劫，升轉神韻，從自身的『命』中得見諸般與自身相契合的大道神韻。
最終脫離廟系，
修成『至人』。」
「這部大法，便名為『坐胎功』？」蘇午出聲問道。
「正是。」
赤龍真人點了點頭。
蘇午看着盤坐於神台之上的枯槁祖師遺蛻，又問道：「旌陽天師開創坐胎功，今時是否修成了『至人』？」
「已然修成。」赤龍真人肯定道，「某被帶入祖師山洞廟系之中時，他的遺蛻尚有氣息，有餘力，為某演示了坐胎功的全部過程。」
此言一出，引得蘇午眼神一凝。
師父這番話無疑是在告訴他，生於晉時的旌陽天師，也不過是近來才漸漸斷氣殞命而已！
從晉時至今，須有千年之久了！
千載壽元，超脫世俗，化氣化虹，已然『無我』，如此境界，不是『至人』，又是甚麼？！
茅山巫教復興三祖之中，『中祖常靜幀』乃是唐時人物，其生死轉劫未曾圓滿，突然復甦的時候，正值明崇禎年間――中祖歷經『八生七死』，亦橫跨了千餘年的歲月。
由此來看，『魔身種道大法』與『坐胎功』竟好似不相上下！
但是，
『魔身種道大法』就蘇午的了解，還未有人真正達成『九生九死』，功行圓滿。
而這位旌陽天師，卻是真真正正地將自身修煉成了至人！
從這一點上看，『坐胎功』又比『魔身種道大法』更勝了一籌！
「某之所以問你『氣息是否有重量』，亦是因為，當時某親眼看到祖師遺蛻化作了煙嵐萬丈，百道霞光，又倏忽聚縮成當下這枯槁屍骸。
所以才有此問！」赤龍真人跟着向蘇午說道，「不過，這部『坐胎功』雖是正法，只要能從廟系之中摘得一道大道神韻，修煉此功穩紮穩打，幾乎不會厲險。
但與此同時，道士修行此法能獲得的最高成就，幾乎也是一眼就能望見的。
――參修此法，能達到何種程度，全看自身最初從廟系之中摘得的神韻高低。
坐胎功將三山廟系下諸般神韻分為九品二十七等。
能摘得上三品神韻者，最終成就便與旌陽天師一般，能得千載壽元，脫離三山廟系，可借六天故鬼之神譜，大開自我的廟系。
摘得中三品神韻者，則壽八百，可以脫離三山廟系，但無法獨開山廟。
摘得下三品神韻者，壽二百至三百五十，終身皆須留守廟系之中，一旦脫離廟系，立刻形銷骨立，壽元耗空就此殞命！」
「而且……」赤龍真人頓了頓，看向蘇午，道，「如修坐胎功，自身受神韻指引而能棲身廟系，於廟系之中坐胎――此時卻須要將自身容納、背負之種種厲詭盡數剝離，即身修煉。
如將厲詭亦帶入廟系之中。
厲詭說不得會反過來，比活人更早一步成就，進而殺死廟系中的人，在廟系中成就即神即詭的存在，披着神皮的厲詭，會更加恐怖殘毒！
――那虺神神譜之上，有許多廟系山洞裏，都有厲詭沉寂於其中，靜等時機復甦！
它們沉寂之時，可為黑角山毛巫操縱行事。
待到它們復甦之後，
首先就會把黑角山眾毛巫都吃干抹淨！」
683、坐胎功（1/2）
