何申、談歌、關仁山這三位作家被稱為冀省文壇的「三駕馬車」。他們的作品多關注現實生活，深刻反映民生民意，具有深刻的社會意義和人文關懷。
讓他們在文壇上聲名鵲起，恰好就是這一輪現實主義作品衝擊波！
今天他們仨都在啊。
看到何申發言，方明華笑着說道：「何社長（何申時任《承德日報》報社社長。），我正準備講這個問題。」
「新現實和新寫實雖然看上去只有一字之差，似乎都寫的現在、當下，但兩者有很大的區別。」
一、表現內容不同：
新寫實：則淡化人物生存時代背景，聚焦小人物無奈的尷尬人生，將底層小人物的生存狀態和普通人的日常生活作為寫實的主要對象
新現實主義：往往把關乎民族、國家、社會的重大問題和個體生存艱辛的現實問題，作為共同呈現的敘事內容。它取材於當下跌宕起伏的社會生活，如國企脫困、下崗職工的辛酸艱難、鄉鎮干群矛盾、農村教育的亟待改善、反腐倡廉以及當代的科技強軍等。
二、創作主體的敘事姿態和心態不同：
新寫實：則採用「零度情感」的敘事態度和隱匿式的敘事視角，對所寫的「現實」不再以預設的立場加以褒貶，儘可能做到客觀、冷靜，不帶感情色彩。
新現實主義：繼承了傳統現實主義對現實的強烈關注的特點，作者在文本中傾注了無法遏止的道德激情和價值評判，甚至不時跳出來代作品中的人物發言。
表現技巧不同：
新寫實：則強調情節和人物的真實可信，但情節和主題卻不受傳統道德和價值觀的束縛，注重細節描寫，鼓勵多元化的創作
新現實主義：採用傳統的現實主義表現手法，如典型環境的渲染和典型人物的刻畫，較少現代主義技巧的借鑑與挪用
方明華滔滔不絕講着，大家都認真聽着，特別是何申他們三個聽的很認真，還不停記着筆記。
方明華足足講了一個小時，最後說道：「新現實從某種意義上說，國內文學史上從傳統的現實主義到先鋒主義、後現代主義等文學類型的一次回歸，從文學理論角度算不算上創新，但是，我認為當下社會需要這樣的！」
「啪啪啪」會場上發出熱烈的掌聲。
今天會議結束，趙本夫找到方明華。
「方主席，能否將你今天的發言整理一下，以文學評論的方式刊登在我們《鐘山》上？」
「我本來是打算發表在《延河》上的，既然趙主編你開口，那行！」
會議進行了三天結束，大家各自返程，王安依回申城繼續忙她的寫作。
「這次研討會，對我的觸動也很大，我現在正在寫的這篇東西，或許會用上這次講的，回去我要好好消化消化明華，余樺，你們呢，什麼時候回？」
「安依姐，我和明華都約好了，趁現在沒什麼寫作任務，逛逛南京城。」余樺笑道。
「也好，一座南京城，半部民國史能逛的地方挺多。」王安依笑道。
「什麼中山陵、夫子廟我都不說了，建議你們去梧桐大道走走，感受感受這個城市的氛圍。」
第二天，方明華和余樺結伴興致勃勃逛起來。
據說南京城的梧桐大道有好幾條，方明華逛的是新街口至中山門那一段中山東路。
兩人手插在口袋，漫步在路上。
現在已經是初冬，街道兩旁的梧桐枝葉不再那麼稠密，但橘黃色的葉片讓整條馬路煥發出古城獨有的深邃氣質。
兩旁有許多民國時期的建築，原交通銀行南京分行舊址、原中央通訊社大樓舊址、原黃埔同學會勵志社舊址
穿梭在這些建築里，仿佛回到民國時代。
原國民黨中央黨史史料陳列館舊址，現改名叫中國第二歷史檔案館，進入仿古的牌樓大門，竟然傳來電視劇《八月桂花香》的主題歌《塵緣》
塵緣如夢幾番起伏總不平
到如今都成煙雲
情也成空宛如揮手袖底風
幽幽一縷香
飄在深深舊夢
