郭利貞回到營帳之中，恭恭敬敬將鷹翅銅杖安放在木架上，隨後正襟危坐，開始每日三省己身的內修功課。美國小說網 https://www.gogogous.com/
儒門武學博大精深，流派分支亦多，既有精於弓術射藝的古老名門，也有專攻拳腳刀劍的江湖武人。
但有一項為世人公認，那便是儒門武功皆以經學為根基。若無儒門經典培養學問、沃養文質、修身立本，單純追求武功招式的威力，那與綠林草莽並無區別，甚至會因此成害。
其實不止儒門武學，就郭利貞所知，道門、佛門之中的武學傳承，若想追求高深境界，同樣要以各自經典為根基，在心性上有所印證。
如果只對着武功秘籍盲學瞎練，全然沒有經學功夫，不僅難有大成就，還可能會練出一身毛病，最終情志喪亂若狂。
而郭利貞自己所修煉的，除了以掌功見長的《古今鑒》，便是專於打磨心性的《三省篇》。
道門有鍊氣存神的功夫，儒門也有養氣明德的學問，相比起存思那些虛妄無稽的身中神，儒門內修講究反躬自省，明得失、辨是非，將過失謬誤一點一滴彌補改正。看似簡樸易為，實則是要一生用功、永無止境，乃自強不息的君子之道。
正所謂——「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，這番聖人教誨，可視為儒門內修心法的無上綱領。
但光是明白這點還遠遠不夠，儒門內修首重慎獨內誠，而不是仰賴尊親師長的督促。誠者自成，至誠方能盡天人萬物之性，如此才可以贊育天地、覆載萬物。
當然，郭利貞自己遠未達到先賢論述的境界，對他來說，習武是為強健體魄，身體力行參悟聖人教誨，以求修齊治平，而非用於好勇鬥狠。
只可惜當今大夏，雖然號稱太平盛世，但君主荒淫無道、好大喜功，屢屢對外興兵征討之餘，廣修宮室池苑，大興採選充實其中，而且貪求仙道長生這等虛妄事，使得朝中充斥妖誕之輩。
在郭利貞看來，君主無道昏庸，臣下便該直言匡正，可當今朝堂之上，儘是一群昏庸之輩，只曉得逢君之惡。雖然本朝有科舉之制，但賢能之士往往不得重用，高位要職仍是被權貴把持，連年橫徵暴斂，絲毫不知民間疾苦。
尤其是見識到帝京長安的繁華後，看到王侯公卿廣占民田，修造那精美絕倫的莊園別業，郭利貞才明白當今大夏世道不均到了何種程度。
彼時滿腔熱血的郭利貞無法容忍，他與一夥同樣修文習武的儒生，在長安城中大發佈告，並且在各處酒肆客棧，公然議論朝廷政令失當之處，吸引大批長安士人前來聽講辯論。
只可惜，當郭利貞用碎石在監獄牆壁刻下數篇策論後，他心中熱血已涼了大半。再次重見天日，則是在發配邊陲的路上。
在邊陲燧堡的日子非常難熬，即便郭利貞有武功在身，幾年下來照樣鬢邊斑白，原本端正臉龐佈滿風霜之色。
好在戍守燧堡的士卒們對自己相當尊重，郭利貞名義上要服苦役，實際上卻不必承擔艱辛勞作，他們只是希望郭利貞教授文字、講講故事。
最初士卒們的要求，或許只是為了打發戍守邊疆的苦悶，但是在郭利貞的教授下，他們一個個變得勤奮好學，就算沒有筆墨紙硯，也會在沙土地上練習寫字，這份刻苦讓郭利貞尤為意外。
因為這樣，郭利貞備受士卒關照，所以他也不必常年守在燧堡，時不時能夠回到相對繁華熱鬧的素葉城。
而在素葉城的日子裏，郭利貞接觸到祆教。
起初郭利貞認為，祆教無非是化外胡教，引人沉迷怪力亂神那一套。他閒來無事翻閱聖訓教諭，其中大段篇幅論及大光明尊與末劫陰魔鏖戰千萬年，簡直是痴人妄語，仿佛把年歲說破天去，才能印證明尊神通。
可是當郭利貞看到素葉城中教眾每天按照時辰禮拜天神、躬身虔誠，他不免質疑起儒門學說。
身為
