說大爭之世，聖人不出，但杜預不就是當代的聖人嗎？這樣石破天驚的聖人之言，那些身居高位、目光短淺
之人，卻囿於身份、家世和傲慢，不能看出杜預的道德高尚、志向高潔與立言價值。果然是食肉者鄙，未能遠謀。」
「我在鸛雀樓上，觀杜預文骨，品評他窮極造化，神乎其技，乃【五言絕句之最】，稱讚杜預不愧大唐詩仙。當時還被鄭靖等質疑，我太過偏愛杜預，呵呵，如今看來，我竟然還小覷了天下英雄！」
「杜預，不僅僅是大唐詩仙！」
「說他是詩仙，都是貶低他的成就。」
「他，必成下一代真聖！」
許劭推開窗戶，憑欄而望，任由清冽而清新的空氣，倒灌而入，讓靈台為之一涼。
「這天，要變了。」
杜預一步步走向中行樂。
他每一步，都不大，但走的極穩極慢，留下一連串深深的腳印。
杜預沉聲道：「浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。」
他一字一句，宣之於口，才氣如河，化為江海橫流，浩浩奔涌，襄陵浸天，勢不可擋！
浩然正氣，定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨着死亡就消逝的東西了。它在天上就成為星宿，在地下就化為河川山嶽；在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪的。
中行樂連連後退，面色惶恐，被杜
預震懾到站立不穩。
這場面，若被其他人看到，定會震驚聖元大陸。
一個逆種鎮國大學士，竟被一個舉人言語震退，面有慚愧，節節敗退。
這場面，何等逆天？
杜預何德何能，能以舉人身份逼退逆種大學士？
杜預浩然道：「自大周變亂以來，道喪文弊，仙魔神佛，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。書生獨起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，屢敗蠻夷猛將，勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？」
自從上一次統一全國大周滅亡以來，大爭之世，萬族並起，民間道德喪失，文風敗壞，外界萬族並起、仙魔神佛、法兵農等各派邪說一齊出現。哪怕經歷了大唐貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣聖賢輔佐，這種聖道、文道的頹勢還不能挽救。
只有一個出身普通、貧寒的書生，從普通人里崛起，在談笑風生中，開創一場局面全新的古文運動，天下人就紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到聖道/上來。他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對聖道的宣揚，使天下人在異端邪說中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他屢次擊敗了蠻夷入侵的猛將，他的勇氣
能折服三軍的主帥。
這難道不是與天地化育萬物相併列，關係到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？
杜預沒說這書生是誰，但天下人，都能猜到他說的是誰。
宋佳霖正正衣冠：沒錯，正是在下。
言歸正傳。
杜預確實因一意孤行，堅持主戰，收服河南河北，收復兩京，而深深觸怒了主張避戰的皇帝，從而失去了皇帝的恩寵，與朝廷的關係由蜜月期，驟然墜入冰河期。
但杜預的主張，乃是符合大唐利益，江山社稷、萬民福祉的。
因此，他發自忠誠，問心無愧，堅持己見。
他一路斬殺了無數北狄胡蠻的猛將、虎賁、精銳，收復了兩京，河北等地，為國家恢復統一作出傑出貢獻。
他又因勇冠三軍，成為了北伐軍的主帥，統帥唐軍一路向北，征伐異族，收復中原。
這是何等功績，難道還不配稱「浩然正氣」嗎？
杜預每吐出一個字，他都能清晰感受到，白銀級至聖文骨正在完成最後的蛻變與
杜預，文起八代之衰！
