對於莊明的離開，運功療傷之後的正陽道人有些不滿，但他並沒有表現出來，而是同楚泰道謝之後，同其一起回到了竹山教分支建立的道場所在。
此時，這裏的元氣問題已經解決大半，五散人便商量着幾人先後離開的計劃。
而剛剛從莊空處入手《北冥逍遙天外篇》和先人注逍遙遊殘篇的楚泰，以及正在洗鍊南海紫竹的淨光天女則打算再停留一段時間。
五散人之中最先離開的是滄玄道人，這位東海散仙比起內陸，更喜歡待在水域之中，特別是海洋環境。
隨後便是正陽道人，他打算去處理一下金鐘山商建道人，石洱灘湘英和湘玄兄弟死後的一些雜事。
緊接着便是木景道人，這位原本是想要留到最後，一來他的法意適合梳理剩餘的問題，二來他和淨光天女相談甚歡，打算再論道一段時間。
只可惜木景道人自己打造的道場白石靖廬出現了問題，同楚泰兩人打了聲招呼，便急匆匆離開，剩下墨蕳和菖蒲護衛此地。
對此，墨蕳和菖蒲也沒什麼意見，對於墨蕳而言，同楚泰學習一些【山河】法意，對她日後的修行大有好處。
對於菖蒲而言，洗鍊金鏨摧堅斧並不是一件簡單的事情，畢竟她未曾掌握法理，想要掌握一件凝聚法理的法寶，在不曉得具體煉製手法的情況下，水磨工夫是唯一的選擇。
因此四人的修行倒也平和，大家平日日常修行，偶爾煮茶論道，再或者在正陽道人前來尋求幫助的時候，搭把手，交流一番。
楚泰也是在這段時間裏，學會了《北冥逍遙天外篇》，並開始解析先人註解過的逍遙遊殘篇，從中領悟了殘缺的【逍遙】法意。
逍遙，在仙道體系之中是一個非常大的課題，許多仙道修行之人的目標都是為了逍遙二字。
而逍遙到底是什麼，仙道內部也是爭論不休，但整體大致分為三個派系。
其一為心靈超脫為逍遙，其二能力超脫為逍遙，最後兩者都超脫才是逍遙。
一般人或許會說最後一種才是逍遙，可實際上，無論是金華宗內部，還是陰景宗內部的記載，想要達到前兩項中的任意一項都非常困難，甚至古往今來就沒人做到，更何況是兩項都達到的第三種情況。
也是因此，大多數人的逍遙概念，也就是在前兩種內打轉。
一般情況下，基於各種道理，例如先人註解過的逍遙遊殘篇這類不能直接幫助人獲得超凡力量的體系，被視作是心靈超脫為核心的逍遙理念。
而金華宗、陰景宗和諸多仙道體系下，例如《北冥逍遙天外篇》這類能夠幫助人獲得超凡力量的體系，被視作是以能力超脫為核心的逍遙理念。
這兩種理念沒有明確的誰高誰低，但基本認可前者更好入門，但難以有所成就，後者難以入門，但容易有所成就。
這也是楚泰願意用莊明換取二者的原因，《北冥逍遙天外篇》和先人注逍遙遊殘篇基本等同於莊空修行體系的核心，以及他修行的基礎，有較大的概率明悟【逍遙】法意。
而對先人註解過的逍遙遊殘篇解析，也確實讓楚泰摸到了一點點【逍遙】法意，結合他原本就有的【飛仙】法意，楚泰對於【仙】的概念有了更加清楚的了解。
同時，無論是【仙】還是【飛仙】，也是讓楚泰明悟的【逍遙】法意得到完善，逐漸融合心靈超脫和能力超脫的概念。
這樣的良性循環，不斷帶動楚泰的力量進一步提升，對於下一步的修行有了更加清晰的認知。
『若是能夠以【逍遙】法意作為根基，鑄就五品法理，似乎是一個不錯的選擇。』
楚泰感受到體內不斷強大的【逍遙】法意，心中隱約有了一點點的傾向。
『或者，提升【仙】的理解，配合《南炎洞浮雲鴉圖》、《赤霞映玄乘光圖》等圖，以及陰景宗的部分傳承，創造屬於我自己的【天心】法意，或者【天象】法意？』
楚泰心念一轉，又是回到自己修行之法的源頭《太乙金華天象秘章》上。
兩個念頭在楚泰看來都有一定的成功幾率，卻日後成就都不小，值得研究。
哪怕最後沒機會以
第二百一十五章 逍遙意
