陳留白進入教諭署，繼續到堂上翻閱剩餘的宗卷；胭脂馬則自己返回後宅，「得得得」的，身形優雅。
它如今靈性十足，只需一個化形的機緣。
陳留白在考慮，應該給它準備一份妖族法門，引導其正式踏上修行之路了。
只是那法門，也不是說找便能找到的。既然要找，也得找一門好的。
高化城中，旁門修士眾多，最具代表性的，共有四家，分別為劉家、顧家、彭家、何家。
每一家，所學的法門俱是不同。
由於根深底厚，被稱為「四大旁門世家」。
不過這個「四大」，只局限於高化本地，到了別處，就不管用了。
比如說在南陵城，又有別的旁門世家存在，更不用說在整個百越郡，甚至山北域中。
當真是「世家」林立，修士眾多。
這正是修行大世的特性！
其一：盤踞在洞天福地的，則為仙門大宗。外面的人說起來時，一般都會說是「哪座山」，甚少直呼其名；
其二：洞天福地之外，只要有靈脈的地方，基本都會有着一些山門教派；
其三：山門教派之外，就輪到數目眾多的修行家族了，規模大的，皆稱為「世家」；
至於最底層的散修之流，更是如同過江之鯽，不可計數。
龐大的修行人口基數擺在這，自然是人才輩出。然而對於邊陲之地，不得玄門真傳的情況之下，達到第二境的化神修士，基本就到頂了。
再想往上，幾無可能。
而由於化神的具體情況，千人千面，加上掌握的術法和法器的不同，以及鬥法經驗等。從而導致同為化神修士，彼此間的實力也會千差萬異。
這沒什麼好說的。
重要的是，除了少數者，大部分的修士都會有着上進之心。
當他們找不着前進的道途了，便會另闢蹊徑。
隨着天地動盪，靈氣衰減，香火神道應運而生。
神道與仙道，就此形成了兩條不一樣的路子。
旁門左道者，基本都會走上神道之途，求不得長生，死後守得一點清靈，接受香火供奉，也就等於是繼續活着了。
只是成神亦非易事，很多很多的散修，充其量只處於信徒的階段，選擇敬奉某個教派神祗，並從中獲取法術力量。
從某種程度上講，這種獲取法術力量的渠道和方式，可要比拜師學藝簡單不少，稱得上是一條捷徑。
人們都喜歡走捷徑，哪怕這絕非大道。
畢竟有路可走，總比困頓不前好得多。
在形式上，祭祀三清帝君神像其實就是神道的表現了，只是三者高高在上，虛無縹緲，無論敬奉的人有多麼虔誠，採取了多少種法子，始終不得感應。
所以人們只得去供奉別的神祗。
劉家為豢靈一派，他們世代供奉的，名為「百妙靈君」。
今天，劉家勝一如往常般在靈君神像前祭拜，畢恭畢敬，一絲不苟。
在神道規矩中，供奉祭祀是非常嚴格的禮制，步驟不能亂，禮數不可缺，稍有錯漏，便可能導致神祗發怒，那之前所有的努力付出，都將付之東流。
燒過香火後，劉家勝出到外面，拿起那張請柬看。
請柬是教諭署的雜役老丁送來的，由劉家門子代收，再呈交到劉家勝這裏。
當看到請柬上面的字，劉家勝不禁皺起了眉頭。
這字寫得並不好，筆畫勾勒間，全是那種規規矩矩的匠氣。
第一印象，他就認定，這不可能是陳留白寫出來的字。
觀人識字，以對方的行事作風，怎會是規規矩矩的人？
故而可以肯定，這請柬應該出自老丁之手。
陳留白要請客，卻讓個看門的雜役寫請柬，這算什麼意思？
如果說陳留白身邊帶着幕僚，由幕僚動筆還說得過去。
劉家勝忍住氣，再來看內容，就感到更為荒謬。
所謂的請柬，並無多少熱情客氣之意，很簡單地寫着，是讓他
