六祖惠能心系曹溪，擇日動身。
恭在村前的人高聲呼喊：「來啦，六祖惠能來啦！」
曹叔良猶豫着說：「不會吧？六祖是南國佛教的掌門人，不坐八抬大轎，也得乘二人小轎吧？怎麼會像行腳和尚似的步行呢！再說，六祖的隨侍少說也有幾百人。而這才七八個人」
六祖他們越走越近。劉志略終於認了出來，他大叫一聲：「六祖大師！」
劉志略跑到六祖跟前，剛要去拉他的手，忽然覺得不合適，連忙跪地叩起頭來。
曹叔良、無盡藏尼師也領着信眾們急忙跪下，鑼鼓聲震天響起，一串串鞭炮劈劈啪啪炸響
六祖快步走來，一一攙扶起劉志略、曹叔良，向無盡藏師徒問訊回禮。
劉志略聲音有些哽咽：「六祖六祖大師，整整十六年沒見了！」
「是啊！十六年來，我多少次夢回曹溪，今日終於真的回來了！」六祖也十分動情，毫不掩飾自己的淚光。
曹叔良一揮手，寺門上掛起了八個大燈籠，他指着燈籠對六祖說：「大師，您看！」
燈籠上寫着「南無六祖大師」八個大字。燈下，四隻南獅喜氣洋洋地蹲着。突然，「哐」的一聲鑼響，獅子們跳起了歡快喜慶的舞蹈，鑼鼓聲一陣緊似一陣，獅子舞得一陣比一陣起勁，眾人忍不住拍手叫好，歡聲雷動
六祖入住寶林寺的第二天，便舉行了盛大的講經開示儀式。伴着悅耳的佛樂梵音，六祖坐在法壇上，鳴尺雲——
善知識，希望你們皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是覺悟，法是正確的佛法，僧是清淨。用自己的心去皈依覺，便不生邪惡這樣眾生就成了尊貴的覺者。
佛性像天色常清，日月常明；因有浮雲的一時遮擋，才變得陰沉昏暗。忽然一陣輕風吹散了浮雲，就會立刻明朗起來。世人的心性常常變化就像天上的雲。
有智慧的人們，智如太陽，慧如月亮，智慧如日月一樣永遠明亮。如果執著於外界事物，就會被自己的妄念浮雲所覆蓋，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，聽到真正的佛法，自己剷除迷妄，就會內外清澈，明心見性
六祖在寶林寺每日講經，轉眼已到春深時節。
一日，寶林寺方丈的廊沿下，支了一張小茶几，古雅的茶杯中散發着沁人心脾的清香。六祖和曹叔良品茗論道，其樂融融。
曹叔良問：「大師，你昨天講了菩提與頓悟。菩提智慧，除了出世修行以外，在我們老百姓的日常生活中，還有什麼用處嗎？」
六祖說：「事實上，佛法無處不在，禪要無時不有。它與我們日常生活的每一件事都有關聯，就存在於行、住、坐、臥當中，在砍柴挑水、種地做工當中。我們生活中的那些真知灼見，那些規律性的東西，就是佛法呀！全心全意、專心致志勞動，就是修行；領會到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是覺悟。」
曹叔良說：「前些時日，我到韶州城辦事，遇到了一個書生，他說我們佛教修行，修來修去修到了空，太悲觀消極了。」
「空有什麼不好？簡單說吧，假如路上的車輛之間不保持一定的空檔，假如房間裏全是實的，假如一天十二個時辰都在幹活那麼，結果會如何？」
曹叔良聽後，讚許地笑了。
六祖繼續說：「空的窪地才能匯成浩瀚的湖泊，空的嗩吶才能發出美妙的音響，空的宇宙才能容納太陽、月亮、星星，空的心靈才能閃爍智慧的火花我們佛教所說的般若，就是空慧，也就是體悟空的智慧。若能修得心靈空蕩蕩、磊落落，連生命都不執著，無私地奉獻給眾生，才真正是積極救世的大無畏精神！有些世間的學者，只在理論上講什麼公而忘私，卻不能從本質上看透自我，又如何能夠做到完全忘我呢？」
這時，嬰行蹦蹦跳跳走來，嘴中念着：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長！
六祖招招手，將嬰行叫到跟前問：「這偈子是你想出來的嗎？」
嬰行不客氣地搶白六祖說：「偈子中說『臥輪有伎倆』，自然是臥輪想的啦。若是我寫的，不就成『
